VITE – VIGNA

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Poche colture dipendono, come la vite, sia dal lavoro attento ed ingegnoso dell’uomo, sia dal ritmo delle stagioni. La Palestina, terra di vigneti, insegna ad Israele a gustare i frutti della terra, a dedicarsi totalmente ad un lavoro promettente, ma anche ad aspettarsi tutto dalla generosità divina. D’altra parte la vite, così preziosa, ha qualcosa di misterioso. Non ha valore che per il suo frutto→ FRUTTO. Il suo legno è senza valoreEz 15, 2-5 ed i suoi tralci sterili non sono buoni che per il fuocoGv 15, 6; ma il suo frutto rallegra «dèi e uomini»Giud 9, 13; la vite nasconde quindi un mistero più profondo; se apporta la gioia nel cuore dell’uomoSal 104, 15, è una vite il cui frutto è la gioia→ GIOIA di Dio.

1. La vite, gioia dell’uomo. – Noè→ NOÈ, il giusto, pianta la vite su una terra che Dio ha promesso di non più maledireGen 8, 21; 9, 20. E la presenza di vigneti sulla nostra terra è il segno che la benedizione→ BENEDIZIONE di Dio non è stata completamente distrutta dal peccato di AdamoGen 5, 29. Dio promette e dà al suo popolo una terra ricca di vigneNum 13, 23 s; Deut 8, 8. Ma coloro che opprimono il poveroAm 5, 11 o sono infedeli a JahvèSof 1, 13 non berranno il vino→ VINO delle loro vigneDeut 28, 30. 39; esse saranno divorate dalle locusteGioe 1, 7 o faran posto ai roviIs 7, 23.

Gravemente ingiusto è il re che prende le vigne dei suoi sudditi; di questo abuso predetto da Samuele1 Sam 8, 14 s si rende colpevole Achab1 Re 21, 1-16. Ma, sotto un buon re, ognuno vive nella pace→ PACE, sotto la sua vite ed il suo fico1 Re 5, 5; 1 Mac 14, 12. Questo ideale si realizzerà nei tempi messianiciMi 4, 4; Zac 3, 10; allora la vigna sarà fecondaAm 9, 14; Zac 8, 12. Immagine della sapienza→ SAPIENZA · Eccli 24, 17, immagine della sposa→ SPOSO – SPOSA feconda del giustoSal 128, 3, la vite che mette le gemme simboleggia la speranza degli sposi che, nel Cantico, cantano il mistero dell’amoreCant 6, 11; 7, 13; 2, 13. 15; cfr. 1, 14.

2. Israele, vigna infedele a Dio. – Sposo e vignaiolo, il Dio di Israele ha la sua vigna, che è il suo popolo→ POPOLO. Per Osea, Israele è una vigna feconda che rende grazie della sua fecondità→ FECONDITÀ ad altri che a Dio, quel Dio che, mediante l’alleanza, è il suo sposoOs 10, 1; 3, 1. Per Isaia, Dio ama la sua vigna, ha fatto tutto per essa, ma invece del frutto di giustizia che attendeva, essa gli ha dato l’acerba vendemmia→ VENDEMMIA del sangue versato; egli l’abbandonerà ai devastatoriIs 5, 1-7. Per Geremia, Israele è una vigna scelta, inselvatichita e divenuta sterileGer 2, 21; 8, 13, che sarà divelta e calpestataGer 5, 10; 12, 10. Ezechiele infine paragona ad una vigna feconda, poi inaridita e bruciata, ora Israele infedele al suo DioEz 19, 10-14; 15, 6 ss, ora il re infedele ad un’alleanza giurata17, 5-19.

Verrà un giorno in cui la vigna fiorirà sotto la custodia vigilante di DioIs 27, 2 s. A tale scopo Israele invoca l’amore fedele→ FEDELTÀ di Dio: possa egli salvare questa vigna che ha trapiantato dall’Egitto nella sua terra e che ha dovuto abbandonare allo sterminio ed al fuoco! Ormai essa gli sarà fedeleSal 80, 9-17. Ma non sarà Israele a mantenere questa promessa. Riprendendo la parabola di Isaia, così Gesù riassume la storia del popolo eletto: Dio non ha cessato di aspettare i frutti della sua vigna; ma invece di ascoltare i profeti da lui mandati, i vignaioli li hanno maltrattatiMc 12, 1-5. Colmo dell’amore: egli manda ora il suo Figlio diletto12, 6; in risposta i capi del popolo porteranno al colmo la loro infedeltà, uccidendo il Figlio di cui la vigna è l’eredità. Perciò i colpevoli saranno castigati, ma la morte del Figlio aprirà una nuova tappa del disegno di Dio→ DISEGNO DI DIO: affidata a vignaioli fedeli, la vigna darà finalmente il suo frutto12, 7 ss; Mt 21, 41 ss.

Quali saranno questi vignaioli fedeli? Le proteste platoniche non servono a nulla: occorre un lavoro→ LAVORO effettivo, il solo che rendaMt 21, 28-32. Per fare la sua vendemmia, Dio accoglierà tutti gli operai: lavorando fin dal mattino, od assoldati all’ultima ora, tutti riceveranno la stessa ricompensa. Infatti la chiamata al lavoro e l’offerta del salario sono doni gratuiti e non diritti che l’uomo possa rivendicare: tutto è grazia→ GRAZIA · Mt 20, 1-15.

3. La vera vigna, gloria e gioia di Dio. – Ciò che Israele non ha potuto dare a Dio, glielo dà Gesù. Egli è la vigna che rende, la vite autentica, degna del suo nome. È il vero Israele→ ISRAELE. È stato piantato dal Padre suo, è stato circondato di cure e mondato affinché porti un frutto abbondanteGv 15, 1 s; Mt 15, 13. E di fatto porta il suo frutto dando la propria vita, versando il proprio sangue, prova suprema d’amoreGv 15, 9. 13; cfr. 10, 10 s. 17; ed il vino, frutto della vite, sarà, nel mistero eucaristico, il segno sacramentale di questo sangue→ SANGUE versato per suggellare la nuova alleanza; sarà il mezzo per partecipare all’amore di Gesù, per rimanere→ RIMANERE in luiMt 26, 27 ss par.; cfr. Gv 6, 56; 15, 4-9 s.

Egli è la vite e noi i tralci, come egli è il corpo→ CORPO e noi le membra. La vera vite è lui, ma è anche la sua Chiesa→ CHIESA, i cui membri sono in comunione con lui. Senza questa comunione→ COMUNIONE noi non possiamo fare nulla: Gesù solo, vera vite, può portare un frutto che glorifichi il vignaiolo, il Padre suo. Senza la comunione con lui, noi siamo tralci staccati dalla vite privi di linfa, sterili, buoni per il fuocoGv 15, 4 ss. A questa comunione tutti gli uomini sono chiamati dall’amore del Padre e del Figlio; chiamata gratuita, perché è Gesù a scegliere coloro che diventano suoi tralci, suoi discepoli→ DISCEPOLO; non sono essi a sceglierlo15, 16. Mediante questa comunione, l’uomo diventa tralcio della vera vite. Vivificato dall’amore che unisce Gesù ed il Padre suo, egli porta frutto, e ciò glorifica il Padre. Partecipa così alla gioia del Figlio che è glorificare il Padre suo15; 8-11. Tale è il mistero della vera vite: esprime l’unione feconda di Cristo e della Chiesa, e la gioia che rimane, perfetta ed eternacfr. 17, 23.

M. F. LACAN

→ Chiesa II 2, V 2 – frutto – vendemmia – vino

VITTIMA → agnello di Dio – altare – eucaristia IV – redenzione NT 2 – sacrificio – sangue VT 3