VISITA

La storia della salvezza→ SALVEZZA è presentata sovente nella Bibbia come una successione di «visite» di Jahvè al suo popolo od a qualche persona privilegiata; Dio, che ha preso l’iniziativa dell’alleanza→ ALLEANZA → DISEGNO DI DIO e rimane segretamente presente allo svolgimento del suo disegno, interviene sovente in modo straordinario nella vita del suo popolo, per benedirlo o punirlo, ma sempre per salvarlo; questo sguardo del Signore, questi interventi personali, visibili, sono altrettanti segni della sua presenza→ PRESENZA DI DIO, della sua azione, della continuità del suo disegno salvifico e delle sue esigenze attraverso la fedeltà e l’infedeltà dei suoi. Preparano e annunziano il giorno del Signore→ GIORNO DEL SIGNORE → GIUDIZIO per eccellenza, la venuta di Dio stesso in Gesù, ed il suo ritorno nella gloria, per un ultimo giudizio ed una salvezza definitiva.

Antico Testamento#

⊕VT 11. «Dio vi visiterà e vi farà risalire da questo paese nel paese che ha promesso con giuramento ad Abramo, ad Isacco e Giacobbe»Gen 50, 24 s. Il Dio che ha chiamato Abramo per farne il padre di una moltitudine e che, a tale scopo, ha «visitato» Sara rendendola feconda21, 1 s, interviene in un modo unico liberando il suo popolo dall’Egitto. Queste visite di Dio che ama e che salva il suo popolo si rinnoveranno nel corso della storia di Israele, formandone la trama essenziale e manifestando la fedeltà→ FEDELTÀ → PROMESSE di Jahvè alle sue promesse. Se gli Israeliti si dimostrano infedeli all’alleanza, l’intervento del Dio geloso prenderà la forma di un castigo→ CASTIGHI, che però rimarrà ordinato alla salvezza del popolo. Tutti i profeti, e specialmente Geremia, riprendono ed orchestrano questo tema degli interventi di Jahvè. Se le vittorie→ VITTORIA sono visite di Dio che benedice i suoi fedeliSof 2, 7, le sventure del popolo sono parimenti visite di Dio che viene a correggere gli Israeliti ed i loro capi, ed a ricondurli a sé: «Io non ho conosciuto che voi tra tutte le famiglie della terra, perciò vi visiterò per tutte le vostre iniquità»Am 3, 2; Os 4, 9; Is 10, 3; Ger 6, 15; 23, 2. 34. Questa visita, descritta da Ezechiele come la ispezione del pastore→ PASTORE E GREGGE che passa in rivista il suo greggeEz 34, è sempre dettata dall’amore di Dio ed orientata verso la salvezza del popolo. Le nazioni→ NAZIONI vicine: Moab, l’Egitto e soprattutto Babilonia, che si oppongono al compimento del disegno divino di salvezza, saranno anch’esse «visitate» da Dio che le giudicherà e le castigheràGer 46, 21…; 48, 44; 50, 18. 27. 31, ma infine le salveràGer 12, 14-17; 16, 19 ss. Al pari della liberazione dall’Egitto, l’esilio è opera di Jahvè: «Soltanto al compiersi dei 70 anni accordati a Babilonia io vi visiterò e realizzerò per voi la mia promessa di ricondurvi qua»Ger 29, 10; cfr. 32, 5; Sal 80, 15; Zac 10, 3.

⊕VT 22. Allora ogni giudeo prenderà maggior coscienza di essere oggetto di un’attenzione particolare, personale, di Dio: «Ricordati di me, o Jahvè, per amore del tuo popolo, visitami con la tua salvezza, che io veda la felicità dei tuoi eletti»Sal 106, 4. Queste visite individuali non si limitano al campo cultuale: Dio illumina lo spirito dei sapienti esaminando la loro condottaGiob 7, 18; Sal 17, 3 od inviando loro dei sogni→ SOGNI · Eccli 34, 6; cfr. già Gen 20, 3.

⊕VT 33. E soprattutto, a partire dall’esilio, il movimento stesso della rivelazione apre gli spiriti all’annunzio di una visita definitiva di Dio che verrà a giudicare il popolo e le nazioni: questo giorno→ GIORNO → REGNO di Jahvè, già annunziato dai profeti preesilici, sarà il giorno di trionfo degli eletti, salvati dalla venuta, dalla visita e dal regno di Dio, e si estenderà di diritto a tutti i popoli: «Nel giorno della visita, i giusti→ GIUSTO splenderanno… ed il Signore regnerà su di essi per sempre»Sap 3, 7; Eccli 2, 14. Di questa speranza vivranno i Giudei del sec. I (ad es. Qumrân); la venuta di Gesù e la sua predicazione del regno realizzeranno questa visita divina promessa ed attesa.

Nuovo Testamento#

⊕NT 11. «Benedetto il Signore, Dio di Israele, perché ha visitato e liberato il suo popolo»Lc 1, 68. In Gesù, Dio, spinto dal suo amore1, 78 e volendo realizzare le sue promesse, è venuto a salvare i suoi, portando così a termine la loro attesa e rispondendo alla loro preghiera. Questo tema permea tutto il vangelo. Alla luce degli oracoli dei profeti, il precursore è presentato come colui che viene a preparare i cuori alla venuta, alla manifestazione di Dio in Gesù. Egli annunzia il giudizio escatologico e proclama la venuta del regno. Gesù insisterà sul carattere anzitutto salvifico di questa visita e sul suo aspetto universale. Ma, pur essendo offerta ad ogni carne→ CARNE · Lc 3, 6; cfr. 1 Piet 2, 12, questa visita non sarà accolta se non dai cuori→ CUORE puri che la riconosceranno: «un grande profeta è sorto fra noi, e Dio ha visitato il suo popolo»Lc 7, 16. Non tutti la comprendono così. Infatti, nonostante i miracoli→ MIRACOLO, la visita di Dio in Gesù non è sfolgorante, accecante: può essere rifiutata.

Questo è l’aspetto drammatico della visita, che gli evangelisti sottolineano, soprattutto S. Giovanni: «Egli è venuto tra i suoi ed i suoi non l’hanno ricevuto»Gv 1, 11. Questo disconoscimento colpevole trasformerà la grazia in minaccia di castigo. Guai a coloro che non sanno riconoscere il «tempo della visita», guai a GerusalemmeLc 19, 43 s, guai alle città del lago! Questo rifiuto dei Giudei, contrario all’atteggiamento dei paganiMt 8, 10 ss, è presentato come il coronamento tragico di una lunga serie di rigetti, di disprezzi delle visite di Jahvè durante tutto il VT: il castigo sarà terribile per coloro che non avranno accolto il figlio del re, inviato dal Padre suo per «percepire i frutti» della vignaMt 21, 33-46. La rovina di Gerusalemme, fine del mondo giudaico e segno splendido del giudizio di Dio, ne sarà il prodromo visibile, visita terribile del figlio dell’uomo che annunzia la sua ultima venuta nella gloriacfr. Mt 25, 31-46.

⊕NT 22. Prima di quest’ultima visita, anticipata nell’«ingresso festoso» di Gesù nella domenica delle palme, l’azione di Gesù continua nella Chiesa con la missione→ MISSIONE degli apostoli e con l’invio dello Spirito in mezzo ai credenti. Il Signore stesso interviene sempre nella vita della Chiesa: l’Apocalisse lo mostra pronto a castigare le comunità di Asia se non si convertonoApoc 2 – 3. Ma se dobbiamo andare insieme incontro a Cristo «che viene»1 Tess 4, 17; cfr. Mt 25, 6, ogni discepolo è invitato personalmente ad accogliere la visita di Gesù: «Ecco che sto alla porta e busso…»Apoc 3, 20, dovrà quindi vegliare→ VEGLIARE · Mt 24, 42 ss; 25, 1-13 e pregare→ PREGHIERA fino al giorno, ignoto a tutti, in cui Gesù «comparirà una seconda volta, a coloro che lo attendono, per dar loro la salvezza»Ebr 9, 28.

R. DEVILLE

→ calamità 2 – castighi 3 – giorno del Signore – giudizio – ira B VT III 3; NT III 2 – ora 1 – Provvidenza – retribuzione I – salvezza – sonno I 2 – speranza NT II – sterilità II, III – vegliare I