TRISTEZZA

Al contrario della gioia→ GIOIA → SALVEZZA → PRESENZA DI DIO → PECCATO, che è legata alla salvezza ed alla presenza di Dio, la tristezza è un frutto amaro del peccato che separa da Dio. Le sue cause apparenti sono varie: una prova→ PROVA – TENTAZIONE → FACCIA · Sal 13, 2 s indicante che Dio nasconde la sua faccia, una sposa deludente per la sua cattiveriaEccli 25, 23, un figlio male allevato30, 9 s, un amico traditore→ TRADIZIONE · 37, 2, la propria follia→ FOLLIA · 22, 10 ss o perversità36, 20, la maldicenza altruiProv 25, 23. La Bibbia non si accontenta di riferire la continua delusione dell’uomo, votato a «nutrirsi di un pane di lacrime»Sal 80, 6, senza trovare consolatoriEccle 4, 1; dietro l’immensa pena degli uomini essa scopre il peccato che ne è la vera causa e fa vedere nel salvatore il rimedio: se la tristezza viene dal peccato, la gioia è il frutto della salvezzaSal 51, 14.

Antico Testamento#

⊕VT 11. Buon senso e tristezza. – La rivelazione non si innalza a simili altezze di primo acchito; riporta pure la reazione terra terra, di tipo stoico, che cerca di fuggire la tristezza, pur sapendo che soltanto il timore→ TIMORE DI DIO del Signore assicura la gioia della vitaEccli 1, 12 s. La tristezza deprime il cuoreProv 12, 25, abbatte lo spirito15, 13, dissecca le ossa17, 22, ancora più della malattia18, 14. I sapienti quindi consigliano: «Non ti abbandonare alle idee nere»Eccli 30, 21, «scaccia la tristezza che ha perso molta gente» e le preoccupazioni→ PREOCCUPAZIONE E SOLLECITUDINE che fanno invecchiare prima del tempo30, 22. Certamente bisogna «affliggersi con gli afflitti»Eccli 7, 34; cfr. Prov 25, 20; ma di fronte alla perdita di una persona cara, non bisogna lamentarsi oltre misura: «consolati non appena il suo spirito è partito»Eccli 38, 16-23; il vino→ VINO consola da tante amarezzeProv 31, 6 s; Eccle 9, 7; 10, 19; e se «ogni gioia ben presto finisce in pena»Prov 14, 13, non dimenticare che «c’è un tempo per piangere e un tempo per ridere»Eccle 3, 4. Per quanto prosaici, questi consigli possono aiutare a smascherare l’artificio che si insinua subdolamente nella tristezza; preparano ad una rivelazione più alta.

⊕VT 22. La tristezza, segno del peccato. – Di fatto la storia dell’alleanza è, sotto un certo aspetto, educazione di Israele partendo dalla tristezza causata dai castighi→ CASTIGHI meritati: essa significa che si è acquistata coscienza di una separazione da Dio. Come sanzione del peccato di idolatria al Sinai, Jahvè «non accompagnerà di persona» il popolo; le vesti→ VESTE festive dovranno essere tolte in segno di lutto e di separazioneEs 36, 4 ss. All’ingresso nella terra promessaGios 7, 6 s. 11 s, durante il periodo dei GiudiciGiud 2, si fa sentire un identico ritmo: peccato, allontanamento di Dio, castigo che genera la tristezza. I profeti hanno l’incarico di rivelare questa tristezza, denunziando la pace→ PACE illusoria del popolo peccatore; lo fanno dapprima lasciandosi cadere essi stessi in un abisso di tristezza. Geremia è un modello, e le sue grida di dolore dovrebbero essere quelle del popolo: dinanzi alla guerra che vieneGer 4, 19, alla carestia8, 18, alla sventura9, 1, egli è la coscienza contrita del popolo peccatore9, 18; 13, 17; 14, 17. Vive separato dal popolo, in testimonianza contro di esso15, 17 s; 16, 8 s; anche Ezechiele, ma al contrario: egli non deve piangere sulla «gioia dei suoi occhi», sulla sua moglie, tanto è indurito il cuore di pietra di IsraeleEz 24, 15-24.

⊕VT 33. La tristezza secondo Dio. – I profeti hanno quindi la missione di assicurare una vera compunzione. Di fatto la tristezza si esprime con grande quantità di grida e di gesti: digiuno→ DIGIUNO · Giud 20, 26, vesti lacerateGiob 2, 12, sacco e cenere2 Sam 12, 16; 1 Re 20, 31 s; Lam 2, 10; Gioe 1, 13 s; Neem 9, 1; Dan 9, 3, grida e lamentiIs 22, 12; Lam 2, 18 s; Ez 27, 30 ss; Est 4, 3. Queste liturgie di penitenza→ PENITENZA – CONVERSIONE meritano talora di essere stigmatizzate dai profetiOs 6, 1-6; Ger 3, 21 – 4, 22, perché, se bisogna piangere, non è tanto sui doni perduti, quanto sul Signore assenteOs 7, 14, bisogna farlo a condizione di essere fedeli alla leggeMal 2, 13, per esprimere un’autentica contrizione: «Lacerate i vostri cuori e non le vostre vesti!»Gioe 2, 12 s. Allora queste dimostrazioni sono valideNeem 9, 6-37; Esd 9, 6-15; Dan 9, 4-19; Bar 1, 15 – 3, 8; Is 63, 7 – 64, 11; i pianti attirano la compassione di DioLam 1, 2; 2, 11. 18; Sal 6, 7 s; la tristezza è una confessione del peccatore: «Signore, raccogli le mie lacrime nel tuo otre!»Sal 56, 9.

⊕VT 44. Tristezza e speranza. – La contrizione del cuore non uccide la speranza→ SPERANZA ma, al contrario, fa appello al salvatore che vuole non la morte, bensì la vita del peccatoreEz 18, 23. Attraverso l’ esilio→ ESILIO, riconosciuto come il castigo esemplare dei peccati commessi, Israele intravede che un giorno cesserà definitivamente la tristezza. Rachele ha pianto i suoi figli deportati; non voleva essere consolata, ma Jahvè interviene: «Smetti il tuo lamento! Asciuga i tuoi occhi!»Ger 31, 15 ss. Di fatto il profeta delle lamentazioni, subito mutato in messaggero di consolazione→ CONSOLARE, sbandiera una speranza: «Erano partiti nelle lacrime; li riconduco nella consolazione; cambierò il loro lutto in gioia, li consolerò, li rallegrerò dopo le loro pene»31, 12 s. Allora nel cuore di Sion, che non voleva più cantare allegramente in esilioSal 137, il Libro della Consolazione verserà il suo balsamoIs 40 – 55; 35, 10; 57, 18; 60, 20; 61, 2 s; 65, 14; 66, 10. 19. «Coloro che seminano nelle lacrime, mietono cantando»Sal 126, 5; cfr. Bar 4, 23; Tob 13, 14. Certamente il peccato e la tristezza potranno ancora sopraggiungereEsd 10, 1, ma si spera che sommergeranno soltanto più la città→ CITTÀ del maleIs 24, 7-11, mentre sul monte di Dio «il Signore asciugherà le lacrime da tutti i volti»25, 8. Non è questa tuttavia l’ultima parola del VT. Questa prospettiva paradisiaca, che l’Apocalisse riprenderàApoc 21, 4, non nasconde ancora la realtà dolorosa della via della gioia senza fine: bisognerà un giorno fare un lamento sul «trafitto», perché la fonte inesauribile della gioia sia aperta sul fianco della cittàZac 12, 10 s.

Nuovo Testamento#

⊕NT 11. La tristezza di Gesù Cristo. – Bisognava che colui, il quale toglieva il peccato del mondo, fosse oppresso dall’immensa tristezza degli uomini, senza esserne tuttavia schiacciato. Al pari dei profeti, egli è stato profondamente attristato dall’indurimento→ INDURIMENTO dei FariseiMc 3, 5, si è lamentato per l’incoscienza di Gerusalemme che non conosceva l’ora della sua visita→ VISITA · Lc 19, 41. Oltre a questa tristezza sul popolo eletto, Gesù ha pianto sulla morte→ MORTE, su Lazzaro, il suo amico morto da qualche giornoGv 11, 35. Non si tratta soltanto dell’amicizia puramente umana che i Giudei→ GIUDEO pensano di vedervi11, 36 s, perché Gesù freme di nuovo internamente11, 38, senza dubbio perché amava Lazzaro di un amore che viene dal Padre15, 9. Ma aveva già avuto un primo fremito e si era turbato11, 33. 38 in occasione dei singhiozzi che esprimevano nel suo orrore la realtà della morte che egli stava per affrontare al sepolcro di un Lazzaro già in putrefazione.

Non soltanto dinanzi alla morte, ma nella morte stessa Gesù ha voluto subire «tristezza ed angoscia», «essere triste da morire»Mt 26, 37 s par., di una tristezza che equivaleva alla morte: la sua volontà non sarebbe venuta a trovarsi in conflitto con quella del Padre, scavando un fosso che soltanto una preghiera ostinata avrebbe potuto colmare? Ma, avendo così raccolto nella sua supplica i clamori e le lacrime degli uomini dinanzi alla morte, egli è stato esauditoEbr 5, 7; quando, sulla croce, esprimerà l’abbandono del Padre in cui si sente morire, lo farà con il salmo di fiducia del giusto perseguitatoMt 27, 46 par.: secondo l’interpretazione che ne ha dato Luca, lo farà per abbandonarsi a colui che sembrava abbandonarloLc 23, 46. La tristezza è vinta allora da colui che, senza essere peccatore, vi si abbandonò.

⊕NT 22. Beati coloro che piangono (Lc 6, 21)! – Colui che doveva sprofondare in tal modo nell’abisso della tristezza poteva in anticipo proclamare beato→ BEATITUDINE non il dolore come tale, ma la tristezza unita alla sua gioia di redentore. È importante distinguere tristezza e tristezza. «La tristezza secondo Dio produce un pentimento di cui non ci si rammarica; la tristezza del mondo invece produce la morte»2 Cor 7, 10. Questa sentenza paolina è illustrata da esempi ben conosciuti. Da un lato, ecco un giovane che se ne va triste perché preferisce le sue ricchezze→ RICCHEZZA a GesùMt 19, 22, preannunziando i ricchi che Giacomo condanna promettendo loro la morte eternaGiac 5, 1; ecco i discepoli al Getsemani, oppressi di sonno→ SONNO e di mestizia, cioè maturi per abbandonare il loro maestroLc 22, 45; infine Giuda, disperato di essersi separato, con il tradimento, da GesùMt 27, 3 ss: tale è la tristezza del mondo→ MONDO. Al contrario, la tristezza secondo Dio affligge i discepoli al pensiero del tradimento che minaccia GesùMt 26, 22, Pietro che singhiozza per aver rinnegato il suo Signore26, 75, i discepoli di Emmaus che camminano tristi al pensiero di Gesù che li ha lasciatiLc 24, 17, Maria che singhiozza perché hanno portato via il suo SignoreGv 20, 11 ss. Ciò che distingue le due tristezze è l’amore di Gesù; il peccatore deve passare attraverso la tristezza che lo separa dal mondo per unirlo a Gesù, mentre il convertito non vuol conoscere tristezza se non nella separazione da Gesù.

⊕NT 33. Dalla tristezza nasce la gioia. – La beatitudine prometteva la consolazione a coloro che piangono; tuttavia Gesù aveva annunziato che si sarebbe pianto quando lo sposo fosse tolto viaMt 9, 15, Il discorso dopo la cena rivela il senso profondo della tristezza. Gesù era stato la causa dei pianti rinnovati di Rachele sui bambini innocentiMt 2, 18; non aveva neppure avuto timore di contristare la propria madre quando gli affari del Padre suo lo esigevanoLc 2, 48 s. Ora egli non nega che la sua partenza sia fonte di tristezza, altrimenti non sarebbe colui senza il quale la vita non è che morte; sa pure che il mondo si rallegrerà della sua scomparsaGv 16, 20. Riprendendo il paragone usato sovente per descrivere la nascita di un mondo nuovoIs 26, 17; 66, 7-14; Rom 8, 22, egli evoca la gioia della donna che è passata attraverso la tristezza della sua ora mettendo al mondo un uomoGv 16, 21. Così «la vostra tristezza diventerà gioia»16, 20, è passata, o meglio, si è trasformata in gioia, al pari delle ferite che segnano per sempre l’agnello celeste come sgozzatoApoc 5, 6; la tristezza termina oramai in una gioia, che nessuno può togliereGv 16, 22, perché viene da colui che sta ritto al di là delle porte della morte. Essa sgorga dal turbamento fatale14, 27, dalle tribolazioni16, 33. I discepoli di Gesù non sono più tristi, perché non sono mai nella solitudine→ SOLITUDINE di orfani in cui sembravano abbandonati14, 18, in balia del mondo persecutore16, 2 s: il risorto dà loro la sua propria gioia17, 13; 20, 20.

Ormai, proveEbr 12, 5-11; 1 Piet 1, 6 ss; 2, 19, separazione dai fratelli defunti1 Tess 4, 13, od anche increduliRom 9, 2, nulla può più scalfire la gioia del credente, né separarlo dall’amore di DioRom 8, 39. Apparentemente triste, in realtà sempre lieto2 Cor 6, 10, il discepolo del salvatore, pur percorrendo le vie della tristezza, conosce la gioia celeste, quella che riempirà gli eletti con i quali Dio rimarrà per sempre, asciugando ogni lacrima dagli occhiApoc 7, 17; 21, 4.

M. PRAT e X. LÉON-DUFOUR

→ cenere 2 – consolazione – delusione – gioia – preoccupazioni 2 – sofferenza

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