SPOSO – SPOSA

Il nome di sposo è uno di quelli che Dio dà a se stessoIs 54, 5 e che esprime il suo amore→ AMORE per la sua creatura. A questo titolo se ne parla qui, mentre la voce matrimonio→ MATRIMONIO espone ciò che concerne il focolare umano.

Antico Testamento#

Dio non si rivela soltanto nel suo nome→ NOME misteriosoEs 3, 14 s; altri nomi, tratti dall’esperienza quotidiana della vita, lo fanno conoscere nei suoi rapporti con il suo popolo: egli ne è il pastore→ PASTORE E GREGGE → PADRI E PADRE ed il padre, ne è pure lo sposo.

Non si tratta qui di un mito, come ne conosce la religione cananea, in cui il dio-sposo feconda la terra della quale è il Baal= signore e marito: Os 2, 18; cfr. Giud 2, 11 s; a questo mito corrispondono riti sessuali→ SESSUALITÀ, specialmente la prostituzione sacra. Tali riti appaiono legati all’idolatria→ IDOLI; perciò, per meglio stigmatizzare quest’ultima, il Dio geloso che la condanna la chiama una prostituzionecfr. Es 34, 15 s; Is 1, 21. Il Dio di Israele non è lo sposo della sua terra, ma del suo popolo; l’amore che li unisce ha una storia; le iniziative gratuite di Dio ed il trionfo della sua misericordia→ MISERICORDIA sulla infedeltà del suo popolo sono dei temi profetici. Essi compaiono anzitutto in Osea, che ha acquistato coscienza del loro valore simbolico attraverso la sua propria esperienza coniugale.

⊕VT 11. L’esperienza dì Osea: la sposa amata ed infedele. – Osea sposa una donna che ama e che gli dà dei figli, ma che lo abbandona per darsi alla prostituzione in un tempio. Tuttavia il profeta la redime e la riconduce a casa. Un tempo di austerità e di prova la preparerà a riprendere il suo posto al focolareOs 1 – 3. Tale è il senso probabile di questo racconto drammatico. In questa esperienza coniugale il profeta scopre il mistero dei rapporti tra l’amore di Dio che si allea ad un popolo ed il tradimento dell’alleanza da parte di Israele. L’alleanza→ ALLEANZA assume un carattere nuziale. L’idolatria non è soltanto una prostituzione: è un adulterio→ ADULTERIO, l’adulterio di una sposa colmata di doni che dimentica tutto ciò che ha ricevuto. L’ira→ IRA divina è quella di uno sposo che, castigando la sposa infedele, la vuole convertire e rendere nuovamente degna del suo amore. Questo amore avrà l’ultima parola; Israele ripasserà attraverso il tempo del deserto→ DESERTO · 2, 16 s; un nuovo fidanzamento preparerà le nozze che si compiranno nella giustizia e nella tenerezza; il popolo purificato conoscerà→ CONOSCERE il suo sposo ed il suo amore fedele2, 20 ss.

Precedentemente l’alleanza era vissuta come un patto sociale la cui rottura attirava l’ira di Dio; quest’ira appare ora come l’effetto della gelosia di uno sposo, e l’alleanza come un’unione coniugale, con il dono, tanto intimo quanto esclusivo, che essa implica. Questo dono mutuo, come quello di due sposi, conoscerà delle vicissitudini; esse simboleggiano l’alterna vicenda che caratterizza la storia di Israele fin dal tempo dei Giudiciad es. Giud 2, 11-19: peccato, castigo, pentimento, perdono.

⊕VT 22. Il messaggio profetico: lo sposo amante e fedele. – Erede spirituale di Osea, Geremia riprende il simbolismo nuziale con immagini espressive per opporre il tradimento e la corruzione di Israele all’amore eterno di Dio per il suo popolo: «Così dice Jahvè: mi ricordo dell’affezione della tua giovinezza, dell’amore del tuo fidanzamento: tu mi seguivi nel deserto»Ger 2, 2; ma «su ogni collina e sotto ogni albero verde ti sei sdraiata come una prostituta»2, 20; tuttavia «io ti ho amata di un amore eterno; perciò ti ho conservato il mio favore»31, 3. Le immagini di Ezechiele, ancor più crude, rappresentano Gerusalemme come una trovatella, che il suo salvatore sposa dopo averla allevata, e che si prostituisce; ma se essa ha rotto l’alleanza che l’univa al suo sposo, egli ristabilirà questa alleanzaEz 16, 1-43. 59-63; cfr. 23. Infine il Libro della Consolazione trova gli accenti più sconvolgenti per rivelare a Gerusalemme l’amore con cui è stata amata: «Non aver vergogna→ VERGOGNA! Non dovrai più arrossire… perché il tuo sposo è il tuo creatore… Si ripudia forse la donna della propria giovinezza? Per un breve istante io ti avevo abbandonata… ma con un amore eterno ho pietà di te»Is 54, 4-8. Gratuito e fedele, insondabile ed eterno, l’amore dello sposo trionferà e trasformerà l’infedele in una sposa verginale61, 10; 62, 4 s, alla quale si unirà per un’alleanza eterna.

I canti del Cantico devono essere letti in questa prospettiva profetica? O sono invece ispirati dall’amore di uno sposo e di una sposa di questo mondo? Sia che raccontino allegoricamente la storia di Israele, sia che cantino quest’amore coniugale di cui i profeti hanno fatto il tipo del legame dell’alleanza, essi non danno la chiave dei simboli di cui si servono: Jahvè non è mai identificato con lo sposo. Un’interpretazione allegorica del testo, per quanto possa essere legittima, esige tanta ingegnosità che sembra preferibile considerare il Cantico come una parabola→ PARABOLA: celebra un amore forte come la morte, la cui fiamma inestinguibile è l’immagine dell’amore geloso di Dio per il suo popoloCant 8, 6 s; cfr. Deut 4, 24. Quanto alle nozze cantate dal Sal 45, sono quelle del re-messia; la lettera agli Ebrei ne sfrutterà gli elementi che davano al re dei titoli divini e preludevano alla rivelazione della filiazione divina di CristoSal 45, 7 s; Ebr 1, 8.

⊕VT 33. Sapienza ed unione con Dio. – Il realismo dei profeti ha messo in rilievo l’ardore dell’amore divino. La meditazione dei sapienti sottolineerà il carattere personale ed interiore dell’unione realizzata da questo amore. Dio comunica al suo fedele una sapienza che è figlia suaProv 8, 22 e che si comporta nei confronti dell’uomo come una madre e come una sposaEccli 15, 2. Il libro della Sapienza riprende l’immagine; acquistare la sapienza è il mezzo per essere amici di DioSap 7, 14; bisogna ricercarla, desiderarla e vivere con essa7, 28; 8, 2. 9. Sposa che Dio solo può dare8, 21, essa rende immortale colui al quale è unita. Inviata da Dio, come lo Spirito Santo9, 17, la sapienza è un dono spirituale; è un artefice che porta a termine in noi l’opera di Dio e che genera in noi le virtù8, 6 s. Il simbolismo coniugale è qui completamente spiritualizzato. È preparata in tal modo la rivelazione del mistero, grazie al quale si consumerà l’unione dell’uomo con Dio: l’incarnazione di colui che è la sapienza di Dio, e le sue nozze con la Chiesa sua sposa.

Nuovo Testamento#

⊕NT 11. L’agnello, sposo della nuova alleanza. – La sapienza, che è nata da Dio e si compiace di abitare tra gli uominiProv 8, 22 ss. 31, non è soltanto un dono spirituale; appare nella carne: è Cristo, sapienza di Dio1 Cor 1, 24; e nel mistero della croce, follia di Dio, egli porta a termine la rivelazione dell’amore di Dio per la sua sposa infedele, salva e santifica la sposa di cui è il capo (testa→ TESTA)Ef 5, 23-27.

Si svela così il mistero dell’unione simboleggiata nel VT dai nomi di sposo e di sposa. Per l’uomo si tratta di aver comunione con la vita trinitaria, di unirsi al Figlio di Dio per diventare figlio del Padre celeste: lo sposo è Cristo, e Cristo crocifisso. La nuova alleanza è suggellata nel suo sangue1 Cor 11, 25 e perciò l’Apocalisse non chiama più Gerusalemme sposa di Dio, ma sposa dell’agnello→ AGNELLO DI DIO · Apoc 21, 9.

⊕NT 22. La Chiesa, sposa della nuova alleanza. – Qual è questa Gerusalemme→ GERUSALEMME, chiamata alla alleanza con il Figlio di Dio? Non è più la serva, che rappresenta il popolo dell’antica alleanza, ma la donna libera, la Gerusalemme di lassùGal 4, 22-27. Dopo la venuta dello sposo, al quale il precursore, suo amico, ha reso testimonianzaGv 3, 29, l’umanità è rappresentata da due donne→ DONNA, simbolo di due città spirituali: da una parte la «prostituta», tipo della Babilonia→ BABELE – BABILONIA idolatraApoc 17, 1. 7; cfr. Is 47, dall’altra parte la sposa dell’agnello, tipo della città amataApoc 20, 9, della Gerusalemme santa che viene dal cielo, perché dallo sposo ha la sua santità21, 2. 9 s.

Questa donna è la madre dei figli di Dio, di coloro che l’agnello libera dal dragone in virtù del suo sangue12, 1 s. 11. 17. Appare dunque che la sposa di Cristo non è soltanto l’insieme degli eletti, ma è la loro madre→ MADRE, colei per mezzo della quale e nella quale ognuno di essi è nato; essi sono santificati dalla grazia di CristoTito 3, 5 ss, e diventano degli esseri vergini→ VERGINITÀ, degni di Cristo loro sposo2 Cor 11, 2, uniti per sempre all’agnelloApoc 14, 4.

⊕NT 33. Le nozze eterne. – Le nozze dell’agnello e della sposa comportano quindi diverse tappe per il fatto che la Chiesa è nello stesso tempo la madre degli eletti e la città che li raduna.

a) La prima tappa delle nozze, il tempo della venuta di CristoMt 9, 15 par., termina nel momento in cui sulla croce Cristo, novello Adamo→ ADAMO, santifica la nuova Eva; questa esce dal suo costato, simboleggiata dall’acqua e dal sangue→ SANGUE dei sacramenti della ChiesaGv 19, 34; cfr. 1 Gv 5, 6. L’amore che lo sposo vi mostra alla sua sposa è il modello delle nozze cristianeEf 5, 25-32.

b) A queste nozze Cristo invita gli uomini, in primo luogo il suo popoloMt 22, 1-10; ma per parteciparvi non bisogna soltanto rispondere all’invito che molti rifiutano, bensì indossare la veste nuziale→ VESTE NUZIALE · 22, 11 ss. Questo invito risuona per tutto il tempo della Chiesa; ma poiché l’ora della celebrazione rimane incerta per ognuno, esso esige la vigilanza→ VEGLIARE, affinché lo sposo, quando verrà, trovi pronte le vergini che sono invitate a prender parte al banchetto nuziale25, 1-13.

c) Infine, al termine della storia, sarà ultimata la veste nuziale della sposa, veste di lino di bianchezza→ BIANCO → OPERE splendente, tessuta dalle opere dei fedeli. Questi aspettano nella gioia e nella lode le nozze dell’agnello a cui hanno la ventura di essere invitatiApoc 19, 7 s. In quel momento, in cui sarà giudicata la prostituta19, 2, lo sposo risponderà infine all’appello che il suo Spirito ispira alla sua sposa; sazierà la sete di tutti coloro che, come essa ed in essa, desiderano→ DESIDERIO questa unione al suo amore e alla sua vita, unione feconda, di cui quella degli sposi è uno dei simboli migliori22, 17.

M. F. LACAN

→ adulterio 2 – agnello di Dio 3 – alleanza VT II 2; NT II 3 – amico 3 – amore – Chiesa – Dio VT III 3; NT II 3 – donna – Gerusalemme VT III 1; NT 2.3 – Giovanni Battista 2 – Maria I 2, V 1 – matrimonio NT I 2 – padri e Padre 0, III 2 – servo di Dio II – sessualità II – testa 3.4 – unità I, III – verginità – veste II 2.4 – vite-vigna 2

STABILITÀ → fedeltà – monte I 1 – rimanere – verità

STATO POLITICO → autorità – nazioni – popolo

STELE → alleanza VT I 3 – altare – pellegrinaggio VT 1 – testimonianza VT I

STELLE → astri