SERVO DI DIO

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Nella Bibbia il nome di «servo di Dio» è un titolo di onore. Jahvè dà il nome di «mio servo» a colui che chiama a collaborare al suo disegno→ DISEGNO DI DIO.

Per compierlo→ COMPIERE, egli manda il suo Figlio, servo di Dio per eccellenza; anzi, questo titolo esprime l’aspetto più misterioso della sua missione redentrice: di fatto Cristo, mediante il suo sacrificio, espia→ ESPIAZIONE → SERVIRE il rifiuto di servire costituito dal peccato ed unisce tutti gli uomini nello stesso servizio di Dio.

I. I SERVI DI DIO ED IL POPOLO DELL’ALLEANZA

Il titolo di servo di Dio è dato a uomini la cui missione concerne sempre il popolo eletto; dato sovente a Mosè, mediatore→ MEDIATORE dell’alleanzaEs 14, 31; Num 12, 7; Deut 34, 5; 1 Re 8, 56, ed a David, tipo del re messianico2 Sam 7, 8; 1 Re 8, 24 s; Sal 78, 70; Ger 33, 26, designa pure i patriarchi: AbramoGen 26, 24, IsaccoGen 24, 14, GiacobbeEs 32, 13; Ez 37, 25, poi Giosuè che guida il popolo nella terra promessaGios 24, 29; è applicato ai profeti→ PROFETA che hanno la missione di conservare l’alleanzaElia: 1 Re 18, 36; «i miei servi, i profeti»: Am 3, 7; Ger 7, 25; 2 Re 17, 23, nonché ai sacerdoti che celebrano il culto divino in nome del popolo-sacerdoteSal 134, 1; cfr. Es 19, 5 s. La scelta di tutti questi servi è destinata in definitiva a rendere il popolo fedele al servizio che Dio si attende da essocfr. Sal 105, 66 ss. 26. 45, come sono fedeli gli angeli→ ANGELI, servi della volontà divinaSal 103, 20 s.

II. DAI SERVI INFEDELI AL SERVO FEDELE

Ora il popolo eletto, fin dai primi tempi, è infedele alla sua vocazione→ VOCAZIONE di servo, indocile ai servi di DioDeut 9, 24; Ger 7, 25; quindi è castigato con l’esilio ad opera di un re pagano, Nabuchodonosor, che, a questo titolo, è servo di DioGer 27, 6. Ma Dio, che non vuole la morte ma la vita del peccatore, si sceglie un resto→ RESTO → DAVID · Ez 34, 23 s; 37, 24 s che diventerà fedele sotto il regno del suo servo, il nuovo David. A questo resto sono rivolti gli oracoli del Libro della consolazioneIs 40 – 55.

⊕II 11. Il servo infedele. – Il profeta che in questo libro svolge il tema di Israele, servo di Dio, vi intreccia il tema di Sion, sposa→ SPOSO – SPOSA di Dio. Questa sposa è stata abbandonata soltanto perché i suoi figli sono stati infedeliIs 50, 1; Israele, ribelle fin dal seno materno48, 8, è, per colpa sua, un servo pigro, sordo e cieco42, 18 s. 24; 43, 8. 22 ss; cfr. 30, 9 ss; tuttavia, lungi dal dimenticare questo servo eletto, Dio gli perdona44, 21 s e lo salverà gratuitamente41, 8 ss per mezzo del re pagano Ciro, suo pastore, suo unto, suo amico44, 28; 45, 1; 48, 14. Sembra persino che il re-liberatore sia il servo di cui si fa l’elogio in 42, 1-7; più tardi questo canto, riletto senza tener conto del contesto, è stato applicato al servo Israele, la cui vocazione, missione e sacrificio formano l’oggetto di tre altri canti49, 1-6; 50, 4-9; 52, 13 – 53, 12. Questa è già l’interpretazione dei LXX, che sarà seguita da Matteo12, 18-21. In ogni caso, grazie a Ciro, Israele, servo infedele e liberato, attesta tra le nazioni→ NAZIONI l’impotenza degli idoli di Babilonia di fronte al solo Dio vero e salvatore43, 10 ss; 45.

⊕II 22. Il servo fedele. – Ora Dio, di questo testimone passivo, vuol fare un servo fedele che, con la sua testimonianza, apporti alle nazioni la luce→ LUCE E TENEBRE → SALVEZZA della salvezza. La seconda metà del libro della consolazioneIs 49 – 55 è dominata dal volto misterioso di un profeta che Dio chiama suo servo49, 3. 6; 52, 13. Come il patriarca Giacobbe è inseparabile dal popolo che porta il suo nome e nel quale continua a vivere, così questo servo che ha i lineamenti, purificati, di Geremia49, 1; 50, 7; 53, 7; cfr. Ger 1, 5; 15, 20; 11, 19 è inseparabile da questo resto «nel quale Dio manifesterà la sua gloria»Is 49, 3; egli tuttavia è distinto da questo Israele nella misura in cui ha la missione di raccoglierlo49, 5 s e di istruirlo50, 4-10. La sua pazienza→ PAZIENZA · 50, 6 e la sua umiltà→ UMILTÀ · 53, 7 lo rendono capace di offrire la sua vita e di compiere, mediante la sua sofferenza→ SOFFERENZA, il disegno di Jahvè53, 4 ss. 10: giustificare→ GIUSTIFICAZIONE i peccatori di tutte le nazioni53, 8. 11 ss. Mediante questo sacrificio Sion è consolata→ CONSOLARE → STERILITÀ → MADRE, la sposa sterile è nuovamente unita a Dio per mezzo di un’alleanza eterna e diventa la madre feconda di tutti i servi di DioIs 54, 1 – 55, 4.

Al ritorno dall’esilio Israele sembra aver dimenticato le prospettive universalistiche della salvezza di cui il servo doveva essere l’artefice mediante la sua sofferenza. Ed il profeta, la cui vocazione è di annunciare agli esiliati la gloria della nuova Gerusalemme, non fa più allusione alla espiazione del servoIs 61, 1 ss. Il titolo di «servo» è dato allora da Dio a ZorobabeleAgg 2, 23, «germoglio» che egli suscita nella stirpe di DavidZac 3, 8; cfr. Ger 23, 5. Quanto ai servi di Dio, la gioia che essi attendonoIs 65, 13 s. 17 s sarà bensì la fine delle loro sofferenze; ma non è più come il frutto di un’offerta che trasforma la morte in sacrificio→ SACRIFICIO e ne fa sgorgare la vitacfr. 53, 10 s.

III. IL VERO SERVO, SALVATORE DEGLI UOMINI

⊕III 11. Gesù fa sua la missione del servo; maestro mite ed umile di cuoreMt 11, 29 che annunzia la salvezza ai poveri→ POVERI · cfr. Lc 4, 18 s, egli è in mezzo ai suoi discepoli «come colui che serve»Lc 22, 27, pur essendo il loro Signore ed il loro maestroGv 13, 12-15, e giunge fino al colmo delle esigenze dell’amore che ispira questo servizioGv 13, 1; 15, 13, dando la sua vita per la redenzione della moltitudine dei peccatoriMc 10, 43 ss; Mt 20, 26 ss; perciò, trattato come uno scelleratoLc 22, 37, muore sulla croceMc 14, 24; Mt 26, 28, sapendo che risorgerà, secondo quanto è scritto del figlio dell’uomoMc 8, 31 par.; 9, 31 par.; Lc 18, 31 ss par.; 24, 44; cfr. Is 53, 10 ss. Se dunque è il Messia→ MESSIA → FIGLIO DELL’UOMO atteso, il figlio dell’uomo non viene a ristabilire un regno temporale, ma per entrare nella sua gloria ed introdurvi il suo popolo, passando attraverso la morte del servo.

⊕III 22. La predicazione apostolica ha applicato a Gesù→ GESÙ CRISTO il titolo di servo per annunciare il mistero della sua morteAtti 3, 13 s. 18; 4, 27 s, fonte di benedizione e di luce per le nazioniAtti 3, 25 s; 26, 23. Agnello→ AGNELLO DI DIO immolato ingiustamente come il servoAtti 8, 32 s, Gesù ha salvato le sue pecore sviate; le piaghe del suo corpo hanno guarito le anime dei peccatori1 Piet 2, 21-25. Per Matteo, Gesù è il servo che annuncia la giustizia alle nazioni ed il cui nome→ NOME è la loro speranzaMt 12, 18-21 = Is 42, 1-4. Infine un inno permette a Paolo di presentare il mistero di Cristo e della sua carità in una sintesi potente: esso proclama che Cristo è entrato nella gloria assumendo la condizione di servo e morendo sulla croce per obbedire a Dio suo PadreFil 2, 5-11; la profezia del servo annunziava quindi il sacrificio redentore del Figlio di Dio fatto uomo. Perciò il nome del santo servo di Dio, Gesù, crocifisso e risorto, è la sola fonte della salvezzaAtti 4, 10 ss. 29 ss.

⊕III 33. I servi di Dio sono ormai i servi di CristoRom 1, 1; Gal 1, 10; Fil 1, 1; cfr. Tito 1, 1. Come il Signore ha preso per madre colei che si chiamava la sua servaLc 1, 38. 43. 48, così fa dei suoi servi i suoi amici→ AMICO · Gv 15, 15 ed i figli del Padre suo20, 17. Essi d’altronde, come il loro maestro, devono passare per la stessa via della sofferenza15, 20; trionfando della prova→ PROVA – TENTAZIONE → REGNO · Apoc 7, 3. 14 s; 22, 3 ss i servi di Dio entreranno nella gloria del regno.

C. AUGRAIN e M.-F. LACAN

I. I SERVI DI DIO ED IL POPOLO DELL’ALLEANZA#

II. DAI SERVI INFEDELI AL SERVO FEDELE#

III. IL VERO SERVO, SALVATORE DEGLI UOMINI#

I. I SERVI DI DIO ED IL POPOLO DELL’ALLEANZA

II. DAI SERVI INFEDELI AL SERVO FEDELE

III. IL VERO SERVO, SALVATORE DEGLI UOMINI