SCRITTURA

I. IL VALORE DELLA SCRITTURA#

In Babilonia o in Egitto, dove il materiale per scrivere è caro e ingombrante, ed il sistema di scrittura è estremamente complicato, la scienza della scrittura è il privilegio di una casta, quella degli scribi, e passa per una invenzione degli dèi Nebo e Thot. Essere iniziati al suo segreto significa essere ammessi nel settore misterioso dove si fissano i destini del mondo. Taluni re di Assiria si faranno gloria di avervi avuto accesso. Ancora ai giorni nostri, imparando a scrivere, il bambino, e soprattutto l’adulto, varcano una soglia.

In Palestina, tra il Sinai e la Fenicia, precisamente là dove il genio dell’uomo inventò l’alfabeto, Israele trova fin dalla nascita una scrittura alla portata di tutti, che gli fa prendere un vantaggio decisivo in rapporto alle antiche civiltà di Egitto e di Mesopotamia, prigioniere delle loro scritture arcaiche. Al tempo di Gedeone, molto prima di David, un giovane di Succot è capace di fornire per iscritto una lista degli anziani della sua piccola cittàGiud 8, 14. Fin dai primi tempi la scrittura è, se non diffusa, almeno conosciuta in Israele, e diventa uno degli strumenti essenziali della sua religione. Molto prima che Samuele metta per iscritto «il diritto del regno»1 Sam 10, 25, non è anacronistico che Giosuè abbia potuto scrivere le clausole dell’alleanza di SichemGios 24, 26, oppure Mosè le leggi del SinaiEs 24, 4 ed il ricordo della vittoria su Amalec17, 14.

II. L’IMPORTANZA DELLO SCRITTO#

«Ciò che ho scritto è scritto»Gv 19, 22, risponde Pilato ai sommi sacerdoti venuti a lagnarsi della iscrizione posta sulla croce di Gesù. Il romano, i giudei e l’evangelista sono d’accordo nel vedere in questo cartello un segno: nella cosa scritta c’è qualcosa di irrevocabile; è un’espressione solenne e definitiva della parola→ PAROLA DI DIO e quindi si presta naturalmente ad esprimere il carattere infallibile ed intangibile della parola divina, quella che rimane in eternoSal 119, 89. Guai a chi la alteraApoc 22, 18 s! Stolto chi si immagina di renderla vana distruggendolacfr. Ger 36, 23!

Se il rito delle «acque amare»Num 5, 23, nonostante il progresso che rappresenta in rapporto alle ordalie primitive, suppone ancora un pensiero arcaico, l’iscrizione delle parole divine, prescritta sugli stipiti delle porte di ogni casaDeut 6, 9; 11, 20, sul rotolo affidato al re in occasione del suo innalzamento al trono17, 18, sul diadema del sommo sacerdoteEs 39, 30, esprime in modo purissimo la sovranità su Israele della parola di Jahvè, l’esigenza irrevocabile della sua volontà→ VOLONTÀ DI DIO.

È del tutto naturale che i profeti→ PROFETA affidino alla scrittura il testo dei loro oracoli. Forma solenne ed irrevocabile della parola, lo scritto è costantemente usato in Oriente da coloro che pretendono di fissare il destino. I profeti di Israele, come hanno coscienza di ricevere la parola di Jahvè, così attestano che, affidandola alla scrittura, lo fanno ancora per ordine di DioIs 8, 1; Ger 36, 1-4; Ab 2, 2; Apoc 14, 13; 19, 9 affinché questa testimonianza→ TESTIMONIANZA suggellata pubblicamenteIs 8, 16 attesti, quando gli avvenimenti si verificheranno, che soltanto Jahvè li aveva già rivelatiIs 41, 26. Così la scrittura rende testimonianza alla fedeltà→ FEDELTÀ di Dio.

III. LE SACRE SCRITTURE#

Espressione permanente e ufficiale dell’azione di Dio, delle sue esigenze e delle sue promesse, la trascrizione della parola divina è sacra al pari di essa: le Scritture di Israele sono «le Scritture Sante». La parola non si trova ancora nel VT, ma già le tavole di pietra che contengono l’essenziale della leggeEs 24, 12 son considerate come «scritte dal dito di Dio»31, 18, onuste della sua santità→ SANTO.

Il NT usa all’occasione l’espressione rabbinica «le Scritture Sante»Rom 1, 2; cfr. «le Sacre Lettere», 2 Tim 3, 15, ma parla generalmente delle Scritture od anche della Scrittura al singolare, sia per riportare od indicare un testo precisoMc 12, 10; Lc 4, 21, sia anche per designare l’insieme del VTGv 2, 22; 10, 35; Atti 8, 32; Gal 3, 22. Così si esprime la coscienza viva dell’unità profonda dei diversi scritti del VT, che sarà resa in modo ancora più suggestivo dal nome cristiano tradizionale di «Bibbia» per designare la raccolta dei libri sacri. Ma la formula più frequente è il semplice «sta scritto», dove il passivo designa Dio senza nominarlo, e che in tal modo afferma nello stesso tempo la santità inaccessibile di Dio, la certezza infallibile del suo sguardo e l’incrollabile fedeltà delle sue promesse→ PROMESSE.

IV. IL COMPIMENTO DELLE SCRITTURE#

«Bisogna che si compia→ COMPIERE tutto ciò che è scritto di me»Lc 24, 44; bisogna che si compiano le Scritturecfr. Mt 26, 54. Dio non parla invanoEz 6, 10 e la sua Scrittura «non può essere abolita»Gv 10, 35. Gesù, che una volta sola vediamo in atto di scrivere – sulla sabbiaGv 8, 6 –, non ha lasciato scritti, ma ha consacrato solennemente il valore della Scrittura fino al segno grafico più piccolo: «un solo accento»Mt 5, 18, e ne ha definito il significato: non può sparire, ma rimane.

Ma non può rimanere se non compiendosi; nella Scrittura c’è la permanenza viva della parola eterna di Dio, ma può esservi pure la sopravvivenza di condizioni antiche destinate a passare; c’è uno spirito→ SPIRITO che vivifica, e una lettera che uccide2 Cor 3, 6. Cristo fa passare dalla lettera allo spirito3, 14; riconoscendo Cristo attraverso le Scritture di Israele, si attinge da esse la vita eternaGv 5, 39, e coloro che rifiutano di credere alle parole di Gesù dimostrano con ciò che, se mettono la loro speranza in Mosè e la loro fierezza nei suoi scritti, non gli credono e non lo prendono sul serio5, 45 ss.

V. LA LEGGE SCRITTA NEI CUORI#

La nuova alleanza non è più quella della lettera, ma quella dello spirito2 Cor 3, 6; la nuova legge→ LEGGE è «scritta nei cuori» del nuovo popoloGer 31, 33, che non ha più bisogno di essere ammaestratocfr. insegnare da un testo imposto dall’esternoEz 36, 27; Is 54, 13; Gv 6, 45. Tuttavia il NT comporta ancora degli scritti, ai quali ben presto la Chiesa riconobbe la stessa autorità e diede lo stesso nome delle Scritturecfr. 2 Piet 3, 16, ritrovandovi la stessa parola di Diocfr. Lc 1, 2 e lo stesso spirito. Di fatto, non soltanto questi scritti sono nella linea delle Scritture di Israele, ma ne illuminano il senso e la portata. Senza di esse gli scritti del NT sarebbero inintelligibili, parlerebbero un linguaggio di cui nessuno avrebbe la chiave; ma senza di questi i libri giudaici non conterrebbero che miti: una legge divina rimasta lettera morta, una promessa incapace di rispondere alla speranza che suscita, un’avventura senza esito.

Ci sono ancora Scritture nella nuova alleanza: di fatto il tempo non è ancora abolito, bisogna fissare nella memoria→ MEMORIA → GENERAZIONE delle generazioni il ricordo di ciò che Gesù Cristo è e di ciò che fa. Ma le Scritture non sono più per il cristiano un libro che egli decifra una pagina per volta, sono il libro→ LIBRO totalmente aperto, con tutte le pagine abbracciate d’un solo sguardo e che cedono il loro mistero, Cristo, alfa e omega, inizio e fine di ogni scrittura.

M. L. RAMLOT e J. GUILLET

→ compiere – libro I – memoria 1 b – profeta NT I – rivelazione VT I 3 – tradizione – vangelo IV 2 b

SECOLO → mondo NT – tempo VT III 2; NT II 2, III 1

SEDURRE → anticristo – eresia – errore – prova-tentazione – Satana