SABATO

Antico Testamento#

⊕VT 11. L’istituzione del sabato. – Il termine sabato designa un riposo effettuato con intenzione religiosa. La sua pratica appare già negli strati più antichi della leggeEs 20, 8; 23, 12; 34, 21. Ha probabilmente un’origine premosaica, che rimane oscura. Nella Bibbia è legato al ritmo sacro della settimana→ SETTIMANA, che chiude con un giorno di riposo, di gioia e di riunione cultualeOs 2, 13; 2 Re 4, 23; Is 1, 13.

⊕VT 22. I motivi del sabato. – Il codice dell’alleanza sottolineava il lato umanitario di questo riposo, che permetteva agli schiavi di riprendere fiatoEs 23, 12. Tale è ancora il punto di vista del Deuteronomio5, 12…. Ma la legislazione sacerdotale gli conferisce un altro senso. Con il suo lavoro→ LAVORO l’uomo imita l’attività del Dio creatore. Con il riposo del settimo giorno, imita il riposo→ RIPOSO sacro di DioEs 31, 13…; Gen 2, 2 s. Dio ha dato così il sabato ad Israele come un segno→ SEGNO, affinché sappia che Dio lo santificaEz 20, 12.

⊕VT 33. La pratica del sabato. – Il riposo del sabato era concepito dalla legge in modo molto stretto: divieto di accendere il fuocoEs 35, 3, di raccogliere legnaNum 15, 32…, di preparare il ciboEs 16, 23…. Su testimonianza dei profeti, la sua osservanza condizionava la realizzazione delle promesse escatologicheGer 17, 19-27; Is 58, 13 s. Si vede quindi Neemia tener duro nella sua pratica integraleNeem 13, 15-22. Per «santificare» questo giornoDeut 5, 12, c’è una «convocazione santa»Lev 23, 3, offerta di sacrificiNum 28, 9 s, rinnovamento dei pani della proposizioneLev 24, 8; 1 Cron 9, 32. Fuori di Gerusalemme, questi riti sono sostituiti da un’adunanza singolare, consacrata alla preghiera comune ed alla lettura commentata della Sacra Scrittura. All’epoca dei Maccabei, la fedeltà al riposo del sabato è tale che gli Asidei si lasciano massacrare piuttosto che violarlo prendendo le armi1 Mac 2, 32-38. Verso l’epoca del NT si sa che gli Esseni lo osservano in tutto il suo rigore, mentre i dottori farisei elaborano in proposito una casistica minuziosa.

Nuovo Testamento#

⊕NT 11. Gesù non abroga esplicitamente la legge del sabato: in questo giorno egli frequenta la sinagoga e ne approfitta per annunciare il vangeloLc 4, 16…. Ma trova a ridire al rigorismo formalistico dei dottori farisei: «Il sabato è fatto per l’uomo, non l’uomo per il sabato»Mc 2, 27, ed il dovere della carità prevale sull’osservanza materiale del riposoMt 12, 5; Lc 13, 10-16; 14, 1-5. Inoltre Gesù si attribuisce un potere sul sabato: il figlio dell’uomo ne è padroneMc 2, 28. È questo uno degli appunti che i dottori gli muovonocfr. Gv 5, 9…. Ma, facendo del bene nel giorno di sabato, non imita egli il Padre suo che, entrato nel suo riposo al termine della creazione, continua a governare il mondo ed a vivificare gli uominiGv 5, 17?

⊕NT 22. I discepoli di Gesù in un primo tempo hanno continuato ad osservare il sabatoMt 28, 1; Mc 15, 42; 16, 1; Gv 19, 42. Anche dopo l’ascensione le riunioni sabbatiche servono ad annunziare il vangelo in ambiente ebraicoAtti 13, 14; 16, 13; 17, 2; 18, 4. Ma ben presto il primo giorno della settimana, giorno della risurrezione di Gesù, diventa il giorno di culto della Chiesa, in quanto giorno del Signore→ GIORNO DEL SIGNORE · Atti 20, 7; Apoc 1, 10. Vi si trasferiscono le pratiche che gli Ebrei collegavano volentieri al sabato, come l’elemosina1 Cor 16, 2 e la lode divina. In questa nuova prospettiva l’antico sabato giudaico acquista un significato figurativo→ FIGURA, come molte altre istituzioni del VT. Con il loro riposo, gli uomini commemoravano in esso il riposo di Dio nel settimo giorno. Ora Gesù è entrato in questo riposo divino con la sua risurrezione→ RISURREZIONE, e noi abbiamo ricevuto la promessa di entrarvi dietro di luiEbr 4, 1-11. Sarà questo il vero sabato, in cui gli uomini si riposeranno dalle loro fatiche, ad immagine di Dio che si riposa dalle sue opereEbr 4, 10; Apoc 14, 13.

C. SPICQ e P. GRELOT

→ feste – giorno del Signore NT III 3 – lavoro I 1, III – numeri I 1, II 1 – riposo – segno VT II 2; NT II 1 – settimana – tempo intr. 2 a; VT I 1

SACERDOTE → Aronne – elezione VT I 3 c – insegnare VT I 2 – legge B III 1 – Melchisedech 2.3 – messia VT II 2 – ministero II 4 – sacerdozio – unzione III 3