RISO

Il nome di Isacco – «riso» – offre il destro ad una variazione su un tema che vi si presta: che vi ha di più complesso del riso? Attraverso Gen 17, 17; 18, 12-15; 21, 6…, la Scrittura gioca su due aspetti del riso: un riso di incredulità→ INCREDULITÀ, ma che può trasformarsi, dinanzi alla meraviglia divina, in riso di felice stupore. Certamente l’uomo biblico sa ridere: in racconti più numerosi di quel che si pensi, si cela una forza comica vigorosa. Ma questo riso è caratterizzato dall’asprezza della condizione dell’uomo di Israele e sovente non manca di una nota di sfida, di scherno o di trionfo. Di fatto, attraverso i testi, si sente più il riso dello stolto, cioè dell’uomo che cammina fuori della verità, che non il riso del giusto.

1. Il riso dello stolto. – È il riso impuroEccli 27, 13 o semplicemente esagerato21, 20, mentre quello del sapiente è discreto. È soprattutto il riso del beffardo, termine dal senso ben preciso, che designa l’uomo ribelle alla correzioneProv 13, 1; 15, 12…, all’insegnamento, all’accettazione della fede→ FEDE. Lo schernitore è il contrario del sapienteProv 9, 12; 29, 8: risponde con la sua beffa alla parola di DioGer 20, 7 s, come ad es. alla riforma di Ezechia2 Cron 20, 10, o più tardi all’annuncio della risurrezione dei mortiAtti 17, 32. Infine, negli ultimi giorni, degli «schernitori beffardi»2 Piet 3, 3 porranno in dubbio le promesse. Allora lo scherno equivale quasi al rifiuto di credere. Si esercita pure contro la persona del giusto, soprattutto quando soffreSal 22, 8; Lam 3, 14…, o contro Israele, da parte delle nazioni. Gli schernitori si fanno sentire sul CalvarioMc 15, 29 s; Lc 23, 35 s.

2. Il riso del credente. – Qohelet, che dichiara il riso assurdoEccle 2, 2 e si aspetta piuttosto le lacrime7, 3, riconosce nondimeno che c’è un «tempo per ridere»3, 4. Di fatto il riso cambia significato secondo le persone ed i tempi. A suo tempo il giusto riderà dell’empio→ EMPIO · Sal 52, 8, così come Dio si fa beffe degli schernitoriSal 2, 4; Prov 3, 34. Il ridicolo è un’arma contro i falsi dèi, usata da Elia sul Carmelo e dal libro di BaruchBar 6. I martiri maccabei usano il sarcasmo contro il persecutore2 Mac 7, 39. Tuttavia il riso del giusto può liberarsi dalla polemica ed esprimere il sollievo dell’anima colmata da DioSal 126, 2; Giob 8, 21 oppure fiduciosa come la donna forte che «sorride al domani»Prov 31, 25. Gesù ha detto che un certo riso, quello dei soddisfatti del tempo presenteLc 6, 25; cfr. Giac 4, 9, non sarebbe durato, ma ha promesso a coloro che piangono il riso di una gioia→ GIOIA definitivaLc 6, 21. Un simile riso finale farà eco al riso perfettamente puro della sapienza che fin dall’origine si rallegra«rallegrarsi» traduce la stessa parola che ridere: Prov 8, 30 s dinanzi a Dio e tra gli uomini.

P. BEAUCHAMP

→ incredulità 0 – gioia