RIPOSO

L’esistenza dell’uomo consiste in un alternarsi di preoccupazione e quiete, lavoro e riposo. Per vivere pienamente sembra che debbano coesistere i contrari, la caccia e la cattura, la ricerca e il possesso, il desiderio→ DESIDERIO e il godimento. Dopo aver trovato, l’uomo cerca ancora, insaziabile; I’Ecclesiaste conosce questo ritmo, ma denuncia un tale andirivieni come vano inseguimento di ventoEccle 1 – 2 e preferisce attendere la morte che porrà termine alla vanità: «Non c’è riposo per l’uomo né giorno né notte; a che scopo cercare→ CERCARE dal momento che non si raggiunge mai?»Eccle 8, 16 s; gli basta gustare sotto lo sguardo di Dio il modesto piacere del momento presente2, 24; 9, 7-10. Tuttavia la tradizione biblica nel suo complesso conserva l’avvicendamento e ne scopre il senso: ciò che nell’uomo è successione e pena coincide, purificato, in Dio. Il vero riposo non è cessazione, ma compimento dell’attività; diviene allora già in terra una pregustazione del cielo.

I. RIPOSO E LAVORO#

Fin dalle sue origini Israele dovette «santificare il sabato→ SABATO · Es 20, 8», consacrare al Signore un giorno di riposo, anche al tempo dei lavori e della messe34, 21. A questo precetto furono dati due motivi principali.

⊕I 11. Riposo, segno di liberazione. – Il codice dell’alleanza precisa che bisogna lasciar riposare gli animali e i lavoratori23, 12. A questo motivo umanitario il Deuteronomio aggiunge un motivo di ordine storico: Israele deve ricordarsi in tal modo di essere stato liberato da lavori forzati in EgittoDeut 5, 15. Riposarsi è segno di libertà→ LIBERAZIONE – LIBERTÀ.

⊕I 22. Riposo, partecipazione al riposo del creatore. – Secondo la tradizione sacerdotale l’uomo che osserva il sabato imita Dio il quale, dopo aver creato→ CREAZIONE cielo e terra, «riposò e riprese fiato il settimo giorno»; questa osservanza è un «segno che unisce Jahvè ed i suoi fedeli»Es 31, 17; Gen 2, 2 s. Se quindi il sabato santifica, si è perché Dio lo santificacfr. Ez 20, 12. Riposarsi è rivelarsi immagine→ IMMAGINE di Dio: ciò significa che non soltanto si è liberi, ma figli di Dio→ FIGLIO DI DIO.

⊕I 33. Riposo e festa. – Il sabato non consiste semplicemente nel cessare dal lavoro, ma nel consacrare le proprie forze a celebrare nella gioia→ GIOIA il creatore ed il redentore. Può essere chiamato «delizia», perché colui che lo osserva «troverà in Jahvè le sue delizie»Is 58, 13 s. Il sabato poteva far entrare nel mistero di Dio; ma per identificare riposo sabbatico e Dio stesso, sarà necessario che venga Cristo.

II. VERSO IL RIPOSO DI DIO#

Per altra via→ VIA Israele fu portato a scoprire il carattere spirituale del riposo che gli era imposto. Altri temi vengono a mescolarsi al precedente, quello del sonno, del respirare, del sollievo dopo il pericolo o la pena. Israele riconoscerà che Dio solo dà il riposo dopo le inquietudini della vita errabonda, della guerra e dell’esilio.

⊕II 11. La terra promessa, figura del riposo di Dio. – Uscendo dall’Egitto, gli Ebrei fuggivano verso la terra→ TERRA di libertà; questo riposo speratoGios 21, 43 s doveva essere il frutto di una lenta conquistaad es. Giud 1, 19. 21, finché il re David sia infine «liberato da tutti i suoi nemici»2 Sam 7, 1. Salomone, al momento della consacrazione del tempio, può esclamare: «Benedetto sia Jahvè che ha accordato riposo al suo popolo Israele secondo tutte le sue promesse!»1 Re 8, 56: al tempo dell’«uomo di pace» Dio dà a Israele «pace e quiete»1 Cron 22, 9. Ormai è possibile «vivere sicuri ciascuno all’ombra della sua vite e del suo fico»1 Re 4, 20; 5, 5. Riposo ancora molto terreno, ma garantito da Jahvè che ha deciso di prendere egli stesso il suo riposo nel tempio→ TEMPIO · Sal 132, 14: egli ha cercato coloro che lo cercavano ed ha accordato loro il riposo2 Cron 14, 6.

La fedeltà all’alleanza→ ALLEANZA condiziona quindi la natura e la durata del riposo nella terra. Ora questo degenerò presto in sazietà ed in rivolta contro DioDeut 32, 15; Neem 9, 25-28; mentre la salvezza si trova nella conversione e nella calmaIs 30, 15, Achaz ha paura dei nemici di Jahvè7, 2. 4 e «stanca» Dio con la sua mancanza di fede7, 13. Da allora la minaccia dell’esilio e della vita errabonda pesa sul popolo; ma dopo le pene del castigo→ CASTIGHI il popolo comprende meglio che sarà liberato da Jahvè in personaGer 30, 10 s; ed Israele camminerà nuovamente verso il suo riposo31, 2, verso la danza, la gioia, la consolazione e la sazietà delle benedizioni31, 12 s. Il pastore→ PASTORE E GREGGE riconduce le sue pecore ai buoni pascoliEz 34, 12-16; Is 40, 10 s. In questa prospettiva Dio che dà, prende il sopravvento sulla terra che è data: Israele è in cammino verso il riposo di Dio.

⊕II 22. Pregustazione del riposo definitivo. – Israele non ha atteso la venuta del giorno del Signore→ GIORNO DEL SIGNORE per scoprire, per vie diverse, le gioie del riposo spirituale. Nella persecuzioneSal 55, 8, nella prova66, 12 o nell’esperienza del suo nulla39, 14, il salmista domanda a Dio di lasciarlo «respirare un poco», o di trovare «il riposo della sua carne»16, 9; si abbandona al pastore che conduce alle acque del riposo23, 1 ss. Questo riposo interiore è offerto dalla legge→ LEGGE: prendere la via del bene significa «trovare il riposo»Ger 6, 16. I poveri→ POVERI potranno «pascolare e riposarsi senza che nessuno li inquieti»Sof 3, 13; al contrario, gli empi rassomigliano ad un mare agitato che non può trovare paceIs 57, 20.

Partendo dall’esperienza dell’amore che è nello stesso tempo ricerca e possesso, desiderio e godimento, la sposa del Cantico sogna l’ora del mezzodì, l’ora del pieno riposo che pone termine al vagabondareCant 1, 7; in realtà, ora dice di essere ammalata d’amore nell’abbraccio del diletto2, 5 s, ora va perdutamente dietro a colui che pensava di non più lasciare3, 1 s. 4. Certamente gusta→ GUSTARE già la presenza del diletto, ma non supererà questa alterna vicenda se non al momento in cui il diletto l’avrà fatta passare attraverso la morte8, 6. A sua volta la sapienza promette il riposo a chi la cerca: dopo la caccia c’è la catturaEccli 6, 28; e se il sapiente constata che «ha poco lavorato per procurarsi molto riposo»51, 27, si è perché la sapienza per prima ha scelto Israele come luogo del suo proprio riposo, di un riposo che è attività sovrana27, 7-11.

Questa pregustazione del riposo di Dio bastava a Giobbe per superare le sue prove→ PROVA – TENTAZIONE? Dio non gli lasciava «riprendere fiato»Giob 9, 18; come non avrebbe desiderato la morte→ MORTE ed il suo «sonno ristoratore»3, 13? Tutto cambierà quando la luce della risurrezione penetrerà nelle tenebre della tomba: «Quanto a te, va’, riposati e ti rialzerai alla fine dei giorni»Dan 12, 13. Ormai il sonno→ SONNO della morte è per il credente una pregustazione del riposo di Dio.

III. GESÙ CRISTO, RIPOSO DELLE ANIME#

⊕III 11. Riposo e redenzione. – Contro i Farisei, Gesù restaura il vero senso del sabato: «Il sabato è fatto per l’uomo e non l’uomo per il sabato»Mc 2, 27 e quindi per salvare la vita3, 4: il riposo deve significare la liberazione dell’uomo e magnificare la gloria→ GLORIA del creatore. Gesù dà a questo segno il suo vero senso guarendo in quel giorno i malati→ MALATTIA – GUARIGIONE: «libera» la donna «legata» da molti anniLc 13, 16. In tal modo si rivela come il «padrone del sabato»Mt 12, 8, perché realizza ciò di cui il sabato era la figura→ FIGURA: per mezzo di Cristo il riposo significa la liberazione dei figli di Dio. Per meritarci questa liberazione e questo riposo, il redentore→ REDENZIONE ha voluto non avere «dove posare (klìnein) il capo»Mt 8, 20, come lo si posa su un «guanciale» (klìne); non lo «poserà» (klìnein) se non al momento della morteGv 19, 30 sulla croce.

⊕III 22. Rivelazione del riposo di Dio. – Per giustificare la sua attività nel giorno del riposo, Gesù dice: «Il Padre mio lavora continuamente, ed anch’io lavoro»Gv 5, 17. In Dio lavoro→ LAVORO → VITA e riposo non si escludono, ma esprimono il carattere trascendente della vita divina; questo è il mistero che la sapienza annunziava al riposo pur nel lavoroEccli 24, 11. Il lavoro di Cristo e degli operai della messe è di soccorrere nella gioia le pecore stanche ed abbattuteMt 9, 36; cfr. Gv 4, 36 ss, perché Gesù offre il riposo alle anime che vengono a luiMt 11, 29.

⊕III 33. Il riposo del cielo. – Il «riposo di Dio», che gli Ebrei avevano creduto di raggiungere penetrando nella terra promessa, era riservato «al popolo→ POPOLO → FEDELTÀ → OBBEDIENZA di Dio», a coloro che sarebbero rimasti fedeli ed obbedienti a Gesù Cristo: tale è il commento che la lettera agli Ebrei3, 7 – 4, 11 fa al Sal 95. Questo riposo è il cielo→ CIELO, dove entrano «i morti che muoiono nel Signore: fin d’ora si riposino dalle loro fatiche, perché le loro opere li accompagnano»Apoc 14, 13. Del testo, riposarsi in cielo non significa cessare, ma rendere perfetta la propria attività: mentre gli adoratori della bestia→ BESTIE E BESTIA non conoscono riposo né giorno né notte14, 11, i viventi non cessano di ripetere, giorno e notte, la lode del Dio tre volte santo4, 8.

X. LÉON-DUFOUR

→ beatitudine – lavoro – morte NT III 4 – pace – rimanere – sabato – sonno I

RIPROVARE → inferi e inferno VT II; NT I – indurimento I 2 a – ira B – maledizione

RISCATTO → liberazione-libertà II, III – redenzione – schiavo