PELLEGRINAGGIO

Il pellegrinaggio, praticato nella maggior parte delle religioni, è un’usanza di gran lunga anteriore alla redazione della Bibbia. È un viaggio di credenti verso un luogo consacrato da una manifestazione divina o dall’attività di un capo religioso, per offrirvi la propria preghiera in un contesto particolarmente favorevole. In genere la visita al luogo santo, che è la conclusione del pellegrinaggio, viene preparata da riti di purificazione e si svolge nell’ambito di un’assemblea che rende manifesta ai fedeli la comunità religiosa alla quale appartengono. Il pellegrinaggio perciò è una ricerca di Dio e un incontro con lui in una cornice cultuale.

Antico Testamento#

⊕VT 11. Verso gli antichi santuari. – Prima della realizzazione dell’unità del luogo di culto, ad opera della riforma deuteronomica di Giosia, in Israele si constata l’esistenza di numerosi centri di pellegrinaggio, luoghi santi collegati alla storia sacra, in cui il popolo viene a cercare→ CERCARE Dio.

La storia dei patriarchi riferisce solo un pellegrinaggio propriamente dettoGen 35, 1-7. Però, presentando le teofanie accordate ad AbramoGen 12, 6 a Sichem; 18, 1 a Mambre, a IsaccoGen 26, 24 a Bersabea a GiacobbeGen 28, 12; 35, 9 a Bethel; 32, 31 a Penuel i narratori cercano di legittimare l’adozione di santuari cananei attraverso l’usanza dei padri. Spiegano le caratteristiche di questi santuari: i loro altari→ ALTARE · Gen 12, 7 s; 13, 4; 26, 25; 33, 20, le loro steleGen 28, 18, i loro alberi sacriGen 12, 6; 18, 1; 21, 33…. Mettono le basi dei riti che vi compiono i pellegrini ulteriori: l’invocazione del nome→ NOME di Jahvè sotto diversi titoliGen 12, 8; 13, 4; 21, 33; 33, 20, le unzioni d’olioGen 28, 18; 35, 14, le purificazioniGen 35, 2 ss, la decimaGen 14, 20; 28, 22.

In seguito si constata la lunga persistenza delle assemblee→ ASSEMBLEA religiose, e quindi dei pellegrinaggi, in santuari di varia importanza: SichemGios 24, 25; Giud 9, 6; 1 Re 12, 1-9, Bethel1 Sam 10, 3 vi mostra dei pellegrini; 1 Re 12, 29 ss; Am 5, 5; 7, 13, BersabeaAm 5, 5. Si vedono comparire anche i santuari di OfraGiud 6, 24 e di ZoreaGiud 13, 19 s, dove si commemorano apparizioni dell’angelo→ ANGELI → ARCA DI ALLEANZA di Jahvè, quello di Silo, dove è di stanza l’arca e dove ogni anno si celebra una festa di JahvèGiud 21, 19: senza dubbio è per questa festa che «sale» Elkana con le sue mogli1 Sam 1, 3. Gli antichi racconti riferiscono di altre assemblee religiose a Mispa1 Sam 7, 5 s, a Gilgal1 Sam 11, 15, a Gabaon1 Re 3, 4, a Dan1 Re 12, 29. Ma a partire dall’ingresso dell’arca in Gerusalemme ad opera di David2 Sam 6 e della costruzione del tempio di Salomone1 Re 5 – 8, i pellegrinaggi a Gerusalemme assumono un’importanza predominante1 Re 12, 27.

È molto tempo che gli antichi codici dell’alleanzajahvista: Es 34, 18-23; elohista: Es 23, 14-17 prescrivono a tutta la popolazione maschile di presentarsi al cospetto del Signore Jahvè tre volte l’anno. Questa prescrizione deve essere adempiuta nei diversi santuari del paese, in occasione delle feste→ FESTE.

⊕VT 22. Verso il santuario unico. – La riforma di Giosia, abbozzata da Ezechia2 Re 18, 4. 22; 2 Cron 29 – 31 sopprime i santuari locali e fissa a Gerusalemme la celebrazione della Pasqua→ PASQUA · 2 Re 23; 2 Cron 35 e delle altre due feste delle Settimane e delle capanneDeut 16, 1-17. Cerca in questo modo di radunare il popolo intorno al suo Dio e di preservarlo dalle contaminazioni idolatriche locali. Questa riforma viene senza dubbio contestata alla morte di Giosia. Però, al ritorno dall’esilio, il tempio→ TEMPIO di Gerusalemme è ormai l’unico santuario. Qui, per le grandi festività dell’anno, i pellegrini affluiscono da ogni parte della Palestina e anche dalla dispersione, che comincia ad estendersi. I «salmi delle salite»Sal 120 – 134 esprimono la preghiera e i sentimenti dei pellegrini: il loro attaccamento alla casa del Signore e alla città→ CITTÀ santa, la loro fede, la loro adorazione, la loro gioia nel realizzare nell’assemblea liturgica la comunione profonda del popolo di Dio.

Questa esperienza, frequente in Israele, fornisce alla speranza escatologica una pregnante espressione: sull’esempio dei pellegrinaggi, si pensa al giorno→ GIORNO di Jahvè come al giorno che vedrà l’assemblea del popolo e dei pagani finalmente unitiIs 2, 2-5; 60; 66, 18-21; Mi 7, 12; Zac 14, 16-19; Tob 13, 11.

Nuovo Testamento#

In un primo tempo, il NT non apporta su questo punto nessuna novità: Gesù «sale» a Gerusalemme con i genitori, all’età di dodici anni, per obbedire alla leggeLc 2, 41 s, e nel corso di tutta la sua missione, vi «sale» ancora in occasione di diverse festivitàGv 2, 13; 5, 1; 7, 14; 10, 22 s; 12, 12; Paolo stesso, più di venticinque anni dopo la croce, ci tiene a compiere il pellegrinaggio della PentecosteAtti 20, 16; 24, 11.

Ma Gesù annuncia la rovina del TempioMc 13, 2 par. e il rifiuto di Israele consuma la rottura tra la Chiesa e il giudaismo. Inoltre, la risurrezione di Gesù concentra ormai il culto dei fedeli sulla sua persona glorificata, nuovo tempio, e non più su un qualche luogo della terraGv 2, 19-21; 4, 21-23. Da quel momento, la vita stessa del popolo di Dio si presenta come il vero pellegrinaggio escatologico2 Cor 5, 6 ss; Ebr 13, 14. Questo pellegrinaggio è anche un esodo con a capo il Signore GesùAtti 3, 15; 5, 31; Ebr 2, 10; ha come meta delle realtà spirituali: il monte→ MONTE di Sion, la Gerusalemme celeste, l’assemblea dei primogeniti iscritti nel cieloEbr 12, 22 ss e un tempio che è «il Signore, il Dio padrone di tutto… nonché l’agnello→ AGNELLO DI DIO · Apoc 21, 22-26».

La Chiesa è troppo attaccata alla storia per negare ogni valore ai pellegrinaggi verso i luoghi della vita terrena di Cristo o verso quelli delle sue manifestazioni nella vita dei santi: vede in queste riunioni nei luoghi dell’attività di Cristo un’occasione di comunione per i fedeli, nella fede e nella preghiera; cerca soprattutto di ricordare loro che sono in cammino verso il Signore, e sotto la sua guida.

A. GEORGE

→ altare 1 – feste II 2 – Gerusalemme VT III 3; NT I 4 – monte III 1 – Pasqua I 5.6 – presenza di Dio VT III 1 – straniero II – tempio VT I 4 – via I 1

PENA → castighi – lavoro II – prova-tentazione – sofferenza – tristezza