PARACLITO

Il termine «Paraclito» (gr. paràkletos) appartiene alla letteratura giovannea. Non designa la natura di uno, ma la sua funzione: colui che è «chiamato accanto» (para-kalèo; ad-vocatus) svolge la funzione attiva di assistente, di avvocato, di sostegno (il senso di «consolatore» deriva da una falsa etimologia e non è attestato nel NT). Questa funzione è svolta sia da Gesù Cristo che in cielo è «nostro avvocato presso il Padre, ed intercede per i peccatori»1 Gv 2, 1, sia quaggiù dallo Spirito Santo, il quale, essendo per i credenti il rivelatore e il difensore di GesùGv 14, 16 s. 26; 15, 26 s; 16, 7-11. 13 ss, ne attualizza la presenza.

1. Lo Spirito Santo, presenza di Gesù. – La venuta del Paraclito è legata alla partenza di GesùGv 16, 7, che segna una nuova tappa nella storia della presenza di Dio→ PRESENZA DI DIO tra gli uomini. Nel discorso dopo la cena Gesù annunzia che verrà nuovamente, non soltanto alla fine dei tempi14, 3, ma al momento delle apparizioni→ APPARIZIONI DI CRISTO pasquali14, 18 ss; 16, 16-19; questa visione→ VISIONI → GIOIA del risorto colmerà di gioia i discepoli16, 22. Tuttavia la sua presenza tra i suoi non sarà più di ordine sensibile, ma «spirituale». Fino ad ora egli «rimaneva con» i suoi14, 25; ora, in suo nome→ NOME · 14, 26, dietro sua preghiera, il Padre daràcfr. dono loro «un altro paraclito»14, 16, che Gesù stesso manderà15, 26; 16, 7. Pur essendo «diverso» da Gesù, lo Spirito porta a perfezione la presenza di Gesù. Come Gesù, egli è «in» essi14, 17; 17, 23; come Gesù, egli rimane «con» i credenti14, 17. 25, ma «per sempre»14, 16; cfr. Mt 28, 20, perché anticipa le dimorecfr. rimanere che Gesù è andato a preparare nella casa del Padre14, 2 s. Egli è lo Spirito di verità→ VERITÀ · 14, 17; 16, 13, della verità che è Gesù14, 6 in opposizione al padre della menzogna→ MENZOGNA · 8, 44, della verità che caratterizza ormai l’adorazione→ ADORAZIONE del Padre4, 23 s. Egli è lo Spirito Santo→ SANTO · 14, 26 che Gesù, il santo6, 69, con la sua consacrazione17, 19, ha meritato di dare loro20, 22; 7, 39; egli li «consacra»17, 17, facendo sì che essi non siano più del mondo→ MONDO · 17, 16; come Gesù non si manifesta al mondo14, 21 s che lo odia7, 7; 15, 18 s, così lo Spirito non è ricevuto dal mondo14, 17.

2. Lo Spirito di verità, memoria vivente della Chiesa. – Nella comunità dei discepoli il Paraclito ha una presenza attiva. Deve glorificare Gesù16, 14, in primo luogo attualizzando il suo insegnamento→ INSEGNARE: «Egli vi insegnerà tutto e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto»14, 26. Insegnamento e memoria→ MEMORIA → MISSIONE che avvengono in stretto legame con Gesù, come Gesù aveva assolto la sua missione sempre unito al Padre suo. Come Gesù dispone dei beni del Padre16, 15; 17, 10, così lo Spirito «prenderà del mio per farne parte a voi»16, 14 s; egli ricorderà ciò che Gesù ha detto, perché «non parlerà da sé, ma dirà tutto ciò che avrà sentito»: allo stesso modo Gesù attingeva tutto dal Padre5, 30; 8, 40; 15, 15, il suo insegnamento non era «suo»8, 28; 12, 49 s; 14, 10. Come, vedendo→ VEDERE Gesù, si vedeva il Padre14, 9, così l’unzione→ UNZIONE (chrìsma) istruisce su tutto1 Gv 2, 27, e cioè lo Spirito «introduce a tutta intera la verità»Gv 16, 13: egli «ripresenta» nella luce pasquale gli avvenimenti passaticfr. 2, 22; 7, 39; 11, 51 s; 12, 16; 13, 7. Con ciò rende testimonianza→ TESTIMONIANZA a Cristo15, 26 e permette ai discepoli di testimoniare con lui e per mezzo di lui15, 27.

3. Lo Spirito di verità, difensore di Gesù. – Il Paraclito non rivela soltanto una verità che si oppone all’errore, ma giustifica→ GIUSTIFICAZIONE la verità contro la menzogna del mondo: anche in questo egli è «lo Spirito di verità»: le rende testimonianza nel processo→ PROCESSO che il mondo intenta a Gesù nel cuore dei suoi discepoli. Mentre nella tradizione sinottica lo Spirito difendeva i discepoli citati al tribunale dei reMc 13, 11 par., in Giovanni è il difensore di Gesù: da accusati, i discepoli diventano giudici dei loro giudici, come lo era stato Gesù nella sua vita terrena5, 19-47. Il Paraclito confonde il mondo su un triplice punto16, 8-11: il peccato→ PECCATO → INCREDULITÀ, perché il peccato è l’incredulità nei confronti di Gesù; la giustizia→ GIUSTIZIA, perché la giustizia è dalla parte di Gesù che è glorificato presso il Padre; il giudizio→ GIUDIZIO, perché il verdetto di condanna è già pronunciato contro il principe di questo mondo. Così nel cuore del credente, grazie al Paraclito che egli accoglie ed ascolta, dimora una convinzione: non è il mondo, ma Gesù ad aver ragione; perciò anch’egli ha motivo di credere, di soffrire per la causa del suo maestro. Con lui, egli è già vincitore del mondo e del demonio16, 33.

X. LÉON-DUFOUR

→ insegnare NT II – missione NT III – mondo NT III 2 – presenza di Dio NT II – processo III 3 – Spirito di Dio NT II