PACE

L’uomo desidera la pace dal più profondo del suo essere. Ma spesso ignora la natura del bene che invoca con tutte le sue forze, e le vie che segue per ottenerlo non sono sempre le vie di Dio. Deve quindi imparare dalla storia sacra in che cosa consista la ricerca della vera pace, e sentir proclamare il dono di questa pace da Dio in Gesù Cristo.

I. LA PACE, FELICITÀ PERFETTA#

Per apprezzare nel suo pieno valore la realtà indicata dalla parola, occorre sentire il sapore locale che sussiste nell’espressione semitica sin nella sua concezione più spirituale, e nella Bibbia sin nell’ultimo libro del NT.

⊕I 11. Pace e benessere. – La parola ebraica šalôm deriva da una radice che, secondo i suoi usi, designa il fatto di essere intatto, completoGiob 9, 4, ad es. terminare una casa1 Re 9, 25, o l’atto di ristabilire le cose nel loro stato primitivo, nella loro integrità, ad es. «pacificare» un creditoreEs 21, 34, compiere un votoSal 50, 14. Perciò la pace biblica non è soltanto il «patto» che permette una vita tranquilla, né il «tempo della pace» in opposizione al «tempo della guerra→ GUERRA · Eccle 3, 8; Apoc 6, 4»; designa il benessere dell’esistenza quotidiana, lo stato dell’uomo che vive in armonia con la natura, con se stesso, con Dio; in concreto è benedizione→ BENEDIZIONE → RIPOSO → GLORIA → RICCHEZZA → SALVEZZA → VITA, riposo, gloria, ricchezza, salvezza, vita.

⊕I 22. Pace e felicità. – «Essere in buona salute» ed «essere in pace» sono due espressioni paralleleSal 38, 4; per domandare come sta uno, se sta bene, si dice: «È in pace?»2 Sam 18, 32; Gen 43, 27; Abramo che morì in una vecchiaia felice e sazio di giorniGen 25, 8 se ne andò in paceGen 15, 15; cfr. Lc 2, 29. In senso più largo, la pace è la sicurezza. Gedeone non deve più temere→ TIMORE DI DIO la morte dinanzi alla apparizione celesteGiud 6, 23; cfr. Dan 10, 19; Israele non ha più da temere i nemici→ NEMICO, grazie a Giosuè vincitoreGios 21, 44; 23, 1, a David2 Sam 7, 1, a Salomone1 Re 5, 4; 1 Cron 22, 9; Eccli 47, 13. Infine la pace è concordia in una vita fraterna: il mio familiare, il mio amico, è «l’uomo della mia pace»Sal 41, 10; Ger 20, 10; è mutua fiducia sanzionata sovente da una alleanza→ ALLEANZA · Num 25, 12; Eccli 45, 24 o da un trattato di buona vicinanzaGios 9, 15; Giud 4, 17; 1 Re 5, 26; Lc 14, 32; Atti 12, 20.

⊕I 33. Pace e salvezza. – Tutti questi beni materiali e spirituali sono compresi nel saluto, nell’augurio di pace (in arabo, il salamelecco) mediante il quale, nel VT e nel NT, si dice «buon giorno», ed «addio», sia nella conversazioneGen 26, 29; 2 Sam 18, 29, sia nelle letteread es. Dan 3, 98; Filem 3. Ora, se è conveniente augurare la pace o porsi la domanda circa le disposizioni pacifiche del visitatore2 Re 9, 18, si è perché la pace è uno stato da conquistare o da difendere; è vittoria→ VITTORIA su un qualche nemico. Gedeone od Achab sperano di ritornare in pace, cioè vincitori della guerraGiud 8, 9; 1 Re 22, 27 s; allo stesso modo si augura il successo di una esplorazioneGiud 18, 5 s, il trionfo sulla sterilità di Anna1 Sam 1, 17, la guarigione→ MALATTIA – GUARIGIONE delle feriteGer 6, 14; Is 57, 18 s; infine si offrono «sacrifici→ SACRIFICIO → COMUNIONE pacifici» (salutaris hostia) che significano la comunione tra Dio e l’uomoLev 3, 1.

⊕I 44. Pace e giustizia. – Infine la pace è ciò che è bene in opposizione a ciò che è maleProv 12, 20; Sal 28, 3; cfr. Sal 34, 15. «Non c’è pace per i malvagi»Is 48, 22, viceversa, «guardare l’uomo giusto: c’è una posterità per l’uomo di pace»Sal 37, 37; «gli umili→ UMILTÀ → GUSTARE possederanno la terra e gusteranno le delizie di una pace senza fine»Sal 37, 11; cfr. Prov 3, 2. La pace è la somma dei beni accordati alla giustizia→ GIUSTIZIA: avere una terra fertile, mangiare a sazietà, abitare in sicurezza, dormire senza timore, trionfare dei propri nemici, moltiplicarsi, e tutto questo in definitiva perché Dio è con noiLev 26, 1-13. Lungi, quindi, dall’essere soltanto una assenza di guerra, la pace è pienezza della felicità.

II. LA PACE, DONO DI DIO#

Se la pace è il frutto ed il segno della giustizia, come mai gli empi→ EMPIO sono in paceSal 73, 3? La risposta a questa questione angosciosa sarà data nel corso della storia sacra: concepita da prima come una felicità terrena, la pace appare come un bene sempre più spirituale, a motivo della sua fonte celeste.

⊕II 11. Il Dio di pace. – Fin dagli inizi della storia biblica si vede Gedeone costruire un altare a «Jahvè Shalom»Giud 6, 24. Dio, che domina il cieloGiob 25, 2, può di fatto creare la paceIs 45, 7. Da lui si attende quindi questo bene. «Grande è Jahvè che vuole la pace del suo servo»Sal 35, 27: benedice IsraeleNum 6, 26, il suo popoloSal 29, 11, la casa di David1 Re 2, 33, il sacerdozioMal 2, 5. Chi confidacfr. fiducia in lui può quindi addormentarsi in paceSal 4, 9; cfr. Is 26, 3. «Augurate la pace a Gerusalemme! Siano tranquilli coloro che ti amano!»Sal 122, 6; cfr. Sal 125, 5; 128, 6.

⊕II 22. Dona la pace, o Signore! – L’uomo ottiene questo dono divino mediante la preghiera fiduciosa, ma anche mediante una «attività di giustizia», perché, secondo il disegno di Dio stesso, egli deve cooperare all’instaurazione della pace sulla terra, cooperazione che si rivela ambigua a motivo del peccato→ PECCATO sempre presente. La storia del tempo dei Giudici è quella di Dio che suscita liberatori→ LIBERAZIONE – LIBERTÀ incaricati di ristabilire questa pace che Israele ha perso per le sue colpe. David pensa di aver svolto il suo compito quando ha liberato il paese dai suoi nemici2 Sam 7, 1. Il re ideale si chiama Salomone, re pacifico1 Cron 22, 9, sotto il regno del quale i due popoli→ POPOLO del Nord e del Sud sono fraternamente uniti1 Re 5.

⊕II 33. La lotta per la pace.

a) La lotta profetica – Ora questo ideale si corrompe presto, ed i re cercano di procurarsi la pace non come un frutto della giustizia divina, ma mediante alleanze politiche, sovente empie. Condotta illusoria che sembra autorizzata dalla parola di apparenza profetica di taluni uomini, non tanto preoccupati di ascoltare Dio, quanto «di avere qualcosa da mettere sotto i denti»Mi 3, 5: in pieno stato di peccato, essi osano proclamare una pace duraturaGer 14, 13. Verso l’anno 850 Michea, figlio di Jitmla, si leva per disputare a questi falsi profeti la parola e la realtà della pace1 Re 22, 13-28. La lotta diventa vivissima in occasione dell’assedio di Gerusalemmecfr. Ger 23, 9-40. Il dono della pace esige la soppressione del peccato, e quindi un castigo→ CASTIGHI preliminare. Geremia accusa: «Essi guariscono superficialmente la piaga del mio popolo dicendo: Pace! Pace! E tuttavia non c’è pace»Ger 6, 14. Ezechiele esclama: Basta con gli intonachi! Il muro deve cadereEz 13, 15 s. Ma quando esso sarà crollato, coloro che profetizzavano la sventura, ormai sicuri che non c’è più illusione possibile, proclamano nuovamente la pace. Agli esiliati Dio annunzia: «Io conosco il disegno che ho su di voi, disegno di pace e non di sventura: concedervi un futuro ed una speranza»Ger 29, 11; cfr. 33, 9. Sarà conclusa un’alleanza di pace, che sopprime gli animali feroci, garantisce sicurezza, benedizioneEz 34, 25-30, perché, dice Dio, «io sarò con essi»Ez 37, 26.

b) La pace escatologica – Questa controversia sulla pace è soggiacente al messaggio profetico nel suo insieme. La vera pace si libera delle sue limitazioni terrene e delle sue contraffazioni peccaminose, diventando un elemento essenziale della predicazione escatologica. Gli oracoli minacciosi dei profeti terminano ordinariamente con un annunzio di restaurazione abbondanteOs 2, 20…; Am 9, 13…; ecc.. Isaia sogna il «principe della pace»Is 9, 5; cfr. Zac 9, 9 s, che darà una «pace senza fine»Is 9, 6, aprirà un nuovo paradiso→ PARADISO, perché «egli sarà la pace»Mi 5, 4. La natura sarà soggetta all’uomo, i due regni separati si riconcilieranno→ RICONCILIAZIONE → NAZIONI, le nazioni vivranno in paceIs 2, 2…; 11, 1…; 32, 15-20; cfr. 65, 25, «il giusto fiorirà»Sal 72, 7. Questo vangelo→ VANGELO della paceNah 2, 1, la liberazione da BabiloniaIs 52, 7; 55, 12, è realizzato dal servo→ SERVO DI DIO sofferente53, 5, che col suo sacrificio annuncia quale sarà il prezzo della pace. Da quel momento «pace a chi è lontano ed a chi è vicino! Le ferite saranno guarite»57, 19. I governanti del popolo saranno pace e giustizia60, 17. «Farò scorrere su di essa la pace come un fiume, e come un torrente straripante la gloria delle nazioni»66, 12; cfr. 48, 18; Zac 8, 12.

c) Infine la riflessione sapienziale affronta la questione della vera pace. La fede afferma: «Grande pace per coloro che amano la tua legge, nulla è loro di scandalo»Sal 119, 165; ma gli avvenimenti sembrano contraddirlaSal 73, 3, sollevando il problema della retribuzione→ RETRIBUZIONE. Esso sarà pienamente risolto soltanto con la credenza nella sopravvivenza perfetta e personale: «Le anime dei giusti sono nelle mani di Dio… Agli occhi degli insensati essi sembrano morti… ma sono nella pace»Sap 3, 1 ss, cioè nella pienezza dei beni, nella beatitudine→ BEATITUDINE.

III. LA PACE DI CRISTO#

La speranza dei profeti e dei sapienti diventa realtà concessa in Gesù Cristo→ GESÙ CRISTO, perché il peccato è vinto in lui e per mezzo di lui; ma finché il peccato non è morto in ogni uomo, finché il Signore non sarà venuto nell’ultimo giorno→ GIORNO, la pace rimane un bene futuro; il messaggio profetico conserva quindi il suo valore: «il frutto della giustizia si semina→ SEMINARE nella pace da coloro che praticano la pace»Giac 3, 18; cfr. Is 32, 17. Tale è il messaggio proclamato dal NT, da Luca a Giovanni, passando attraverso Paolo.

⊕III 11. Luca, nel suo vangelo, traccia in modo speciale il ritratto del re pacifico. Alla sua nascita gli angeli hanno annunziato la pace agli uomini che Dio amaLc 2, 14; Gerusalemme→ GERUSALEMME non vuole accogliere questo messaggio19, 42, ripetuto dai discepoli festanti che scortano il re→ RE che entra nella sua città19, 38. Nella bocca del re pacifico l’augurio della pace terrena diventa l’annunzio di una salvezza: come un buon giudeo, Gesù dice: «Va’ in pace!», ma con questa parola rende la salute alla emorroissa8, 48 par., rimette i peccati alla peccatrice pentita7, 50, connotando in tal modo la sua vittoria sul potere della malattia e del peccato. Al pari di lui, i discepoli offrono alle città, con il loro saluto di pace, la salvezza in Gesù10, 5-9. Ma questa salvezza sconvolge la pace di questo mondo→ MONDO: «credete che io sia venuto a portare la pace sulla terra? No, vi dico, ma piuttosto la divisione»12, 51. Gesù quindi non si accontenta di proferire le stesse minacce dei profeti contro ogni sicurezza fallace17, 26-36; cfr. 1 Tess 5, 3, ma separa i membri di una stessa famiglia. Secondo la frase del poeta cristiano, egli non è venuto a distruggere la guerra, ma ad aggiungervi la pace, quella pace di Pasqua che consegue alla vittoria definitivaLc 24, 36. I discepoli irradieranno quindi fino ai confini del mondo la pax israeliticacfr. Atti 7, 26; 9, 31; 15, 23 che sul piano religioso è come una trasfigurazione della pax romanacfr. 24, 2, perché Dio ha annunziato la pace per mezzo di Gesù Cristo rivelandosi come «il Signore di tutti»10, 36.

⊕III 22. Paolo, unendo ordinariamente nei saluti delle sue lettere la grazia→ GRAZIA alla pace, ne afferma in tal modo l’origine e la stabilità. Manifesta soprattutto il legame che essa ha con la redenzione→ REDENZIONE. Essendo «la nostra pace», Cristo ha fatto la pace, ha riconciliato i due popoli unendoli in un solo corpo→ CORPO · Ef 2, 14-22, Dio si è così «riconciliato tutti gli esseri, sia in terra che nei cieli, facendo pace in virtù del sangue→ SANGUE → CROCE della croce di Cristo»Col 1, 20. Poiché dunque «noi siamo raccolti in uno stesso corpo, la pace di Cristo regna nei nostri cuori»Col 3, 15, grazie allo Spirito→ SPIRITO DI DIO che crea tra noi un saldo vincoloEf 4, 3. Per mezzo di Gesù Cristo ogni credente, giustificato→ GIUSTIFICAZIONE, è in pace con DioRom 5, 1, il Dio d’amore e di pace2 Cor 13, 11 che lo santifica «a fondo»1 Tess 5, 23. Al pari della carità→ CARITÀ → GIOIA → FRUTTO e della gioia, la pace è frutto dello SpiritoGal 5, 22; Rom 14, 17, è la vita eterna anticipata quaggiùRom 8, 6, supera ogni intelligenzaFil 4, 7, sussiste nella tribolazioneRom 5, 1-5, irradia nei nostri rapporti con gli uomini1 Cor 7, 15; Rom 12, 18; 2 Tim 2, 22, fino al giorno in cui il Dio di pace che ha risuscitato GesùEbr 13, 20, avendo distrutto SatanaRom 16, 20 ristabilirà tutte le cose nella loro integrità originale.

⊕III 33. Giovanni esplicita ancora la rivelazione. Per lui, come per Paolo, la pace è frutto del sacrificio di GesùGv 16, 33; come nella tradizione sinottica, essa non ha nulla a che vedere con la pace di questo mondo.

Alla stregua del VT, che vedeva nella presenza di Dio→ PRESENZA DI DIO in mezzo al suo popolo il bene supremo della pacead es. Lev 26, 12; Ez 37, 26, Giovanni fa vedere nella presenza di Gesù la fonte e la realtà della pace, e questo è uno degli aspetti caratteristici della sua prospettiva. Quando la tristezza→ TRISTEZZA invade i discepoli che stanno per essere separati dal loro maestro, Gesù li rassicura: «Vi lascio la pace, vi do la mia pace»Gv 14, 27; questa pace non è più legata alla sua presenza terrena, ma alla sua vittoria sul mondo; Gesù, vittorioso della morte→ MORTE, dona quindi, con la sua pace, lo Spirito Santo ed il potere sul peccato20, 19-23.

⊕III 44. «Beata visione di pace». – Saldo nella speranza che gli fa contemplare la Gerusalemme celesteApoc 21, 2, il cristiano tende a realizzare la beatitudine: «Beati coloro che fanno la pace!»Mt 5, 9, perché ciò significa vivere come Dio, significa essere figli di Dio→ FIGLIO DI DIO nel Figlio unico, Gesù. Egli mira quindi con tutte le sue forze a stabilire quaggiù la concordia e la tranquillità. Ora, questa politica cristiana della pace terrena si rivela tanto più efficace in quanto è senza illusioni; tre principi ne guidano la ricerca instancabile.

Soltanto il riconoscimento universale della sovranitàcfr. Signore di Cristo da parte di tutto l’universo in occasione dell’ultimo avvento stabilirà la pace definitiva ed universale. Soltanto la Chiesa, che supera le distinzioni di razza, di classe e di sesso→ SESSUALITÀ · Gal 3, 28; Col 3, 11, rappresenta sulla terra il luogo, il segno→ SEGNO e la fonte della pace tra i popoli, perché è il corpo di Cristo e la dispensatrice dello Spirito. Infine soltanto la giustizia dinanzi a Dio e tra gli uomini è il fondamento della pace, perché sopprime il peccato, sorgente di ogni divisione. Il cristiano sosterrà il suo sforzo pacifico, ascoltando il Dio, che solo dà la pace, parlare attraverso il salmo in cui sono raccolti gli attributi del Dio della storia: «Ciò che Dio dice è la pace per il suo popolo… Fedeltà germoglia dalla terra, e dai cieli guarda la giustizia. Jahvè stesso darà la felicità, e la nostra terra il suo frutto. La giustizia camminerà dinanzi a lui e la pace sull’orma dei suoi passi»Sal 85, 9-14.

X. LÉON-DUFOUR

→ beatitudine – benedizione II 1, IV 3 – Gerusalemme VT III 3 – guerra – preoccupazioni 2 – riconciliazione – riposo – salvezza VT I 2 – violenza IV 3