NUOVO

L’idea di novità si esprime in greco con due termini diversi: neòs, nuovo nel tempo, giovane (e quindi anche immaturo); kainòs, nuovo nella sua natura, e quindi qualitativamente migliore. I due termini sono applicati nella Bibbia alle realtà della salvezza: il primo sottolinea il loro carattere di presenza recente in rapporto al passato; il secondo, molto più frequente, le descrive come realtà completamente diverse, meravigliose, divine, perché l’uomo e la terra invecchiano come un abitoEccli 14, 17; Is 50, 9; 51, 6, ma in Dio nulla è caduco, tutto è nuovo.

I. NOVITÀ E SANTITÀ#

Poiché tutta la creazione appartiene a Dio, le cose nuove, non ancora profanate dall’uso, hanno un carattere sacro: le primizie→ PRIMIZIE dei raccolti ed i primogeniti sono riservati a DioDeut 26, 1-11; Es 13, 11 ss; taluni sacrifici→ SACRIFICIO vengono fatti con animali che non hanno ancora portato il giogoNum 19, 2; Deut 21, 3; l’arca→ ARCA DI ALLEANZA dev’essere trasportata su un carro nuovo con animali che non hanno lavorato1 Sam 6, 7; 2 Sam 6, 3; e per simboleggiare che purificherà acque malsane, Eliseo si serve di un vaso nuovo ripieno di sale2 Re 2, 20. La stessa riverenza verso il sacro fa usare, per seppellire Gesù, un sepolcro nuovo, «in cui non era ancora stato posto nessuno»Mt 27, 60; Gv 19, 41.

II. L’ATTESA DEI TEMPI NUOVI#

Gli Israeliti ammirano il rinnovamento stagionale della creazione e l’attribuiscono al soffio di DioSal 104, 30. Per i tempi→ TEMPO messianici ed escatologici attendono pure un rinnovamento universale; ma, a differenza di quanto si verifica nella natura, il «nuovo» vi sarà più grande dell’antico.

⊕II 11. Un nuovo esodo. – Ai prodigi del passato il Libro della Consolazione oppone quelli che si produrranno al ritorno dall’esilio→ ESILIO · Is 42, 9; i miracoli dell’uscita dall’Egitto saranno superati da quelli del nuovo esodo→ ESODO: Dio «farà una cosa nuova, … aprirà una strada nel deserto, dei sentieri nella solitudine»43, 19. Con questi prodigi Jahvè ricondurrà Israele in Palestina40, 3 ss per rivelarvi la sua gloria e stabilire ormai la sua sovranità su tutti i popoli45, 14-17. 20-25. Queste realtà nuove devono essere celebrate con un canto nuovo42, 10; Sal 149, 1, che tutta la terra deve intonareSal 96, 1.

⊕II 22. La potenza che Dio dispiega fa considerare la salvezza→ SALVEZZA → CREAZIONE · Is 41, 20; 45, 8; 48, 6 s messianica come una nuova creazione; il liberatore di Israele è il suo creatore43, 1. 15; 54, 5, il primo e l’ultimo41, 4; 44, 6; 48, 12. La Palestina del futuro sarà come un giardino di Eden51, 3; Ez 36, 35, che i profeti descrivono con colori paradisiaci→ PARADISO · Is 11, 6-9; 65, 25; Ez 47, 7-12. Dopo l’esilio si sperano pure «cieli nuovi ed una terra nuova»Is 65, 17; 66, 22.

⊕II 33. Una nuova alleanza. – Parecchie delle grandi realtà dell’antica alleanza acquistano un valore figurativo→ FIGURA → ALLEANZA ed annunziano per i tempi futuri una ripresa ed un perfezionamento dell’alleanza. I profeti attendono un nuovo David→ DAVID · Ez 34, 23 s, un nuovo tempio→ TEMPIO · 40-43, una nuova terra→ TERRA santa47, 13 – 48, 29, una nuova Gerusalemme→ GERUSALEMME, la cui caratteristica sarà l’amore eterno di JahvèIs 54, 11-17 e la sua presenza→ PRESENZA DI DIO in mezzo al popoloEz 48, 35. Sion sarà chiamata con un nome→ NOME nuovoIs 62, 2; 65, 15: non sarà più chiamata «Abbandonata», ma la «Sposata»Is 62, 4. Jahvè ed Israele riprenderanno le loro relazioni di amore54, 4-10: «Jahvè crea una cosa nuova sulla terra: la donna [Israele] cerca il suo uomo [Jahvè]»Ger 31, 22. Questa alleanza sarà eternaIs 55, 3; 61, 8.

Ma sarà nello stesso tempo una nuova alleanzaGer 31, 31-34, diversa da quella del Sinai: sarà caratterizzata dalla purificazione dei peccati e dalla interiorità della legge→ LEGGE · Ez 36, 26 s. Una simile alleanza sarà possibile perché Dio darà all’uomo un cuore→ CUORE → SPIRITO nuovo ed uno spirito nuovo11, 19; 18, 31; 36, 26. Infine è la sapienza→ SAPIENZA divina che opera il rinnovamento di tutte le cose; essa si effonde nelle anime→ ANIMA sante per farne amici di DioSap 7, 27.

III. LA NUOVA ALLEANZA MESSIANICA#

⊕III 11. Un nuovo insegnamento. – Sin dall’inizio della predicazione di Gesù, i suoi uditori sono colpiti dalla novità del suo insegnamento→ INSEGNARE · Mc 1, 27; egli viene a perfezionare la legge ed i profeti→ PROFETA · Mt 5, 17; oppone la dottrina degli antichi alla suaMt 5, 21-48, come una veste→ VESTE → VINO usata ad un panno nuovo, come otri vecchi ad un vino giovaneneòs, Mt 9, 16 s par.. L’essenziale della legge rimane acquisito, ma dev’essere rinnovato dai perfezionamenti del vangelo→ VANGELO → REGNO e dal nuovo spirito del regno; i discepoli sono come un proprietario «che trae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche»Mt 13, 52.

Il precetto della carità è nello stesso tempo antico e nuovo1 Gv 2, 7 s; 2 Gv 5: è antico, non in quanto formulato nella leggeLev 19, 18, ma perché i fedeli lo posseggono fin dalla loro conversione. Gesù l’aveva chiamato «il suo precetto»Gv 15, 12: con ciò è un comandamento nuovo13, 34, perché questa carità deve ormai imitare quella di Cristo, che si è dato per noi13, 1. 34; 15, 12 s e nel quale si è rivelato l’amore→ AMORE del Padre3, 16; 1 Gv 4, 9; è un amore tra fratelli→ FRATELLO → COMUNIONE, una partecipazione all’amore di comunione tra Padre e FiglioGv 15, 9 s; 17, 26; 1 Gv 4, 16.

⊕III 22. La nuova alleanza. – Nella cena Gesù dichiara: «Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue che sarà versato per voi»Lc 22, 20 par.; 1 Cor 11, 25. L’alleanza del Sinai era già stata suggellata dal sangue delle vittimeEs 24, 3-8. La nuova alleanza, che compie e perfeziona l’anticaEbr 8, 1-10. 18, fu suggellata in croce→ CROCE → SANGUE → MEDIATORE dal sangue di Gesù, vittima perfetta, sommo sacerdote perfetto, mediatore della nuova alleanzaEbr 9, 15; 12, 24. La remissione dei peccati, annunziata dai profeti, è realizzata nel sacrificio di CristoEbr 10, 11-18. Il sangue della nuova alleanza è dato nell’eucaristia→ EUCARISTIA; ma il vino eucaristico non è anch’esso che un’anticipazione del vino nuovo che si berrà in cielo nel banchetto escatologicoMt 26, 29 par..

Un’altra caratteristica della nuova alleanza, preparata nell’anticala legge nel cuore, Deut 30, 14, è di non essere più scritta su tavole di pietra ma in cuori di carne→ CARNE · 2 Cor 3, 3; cfr. Ger 31, 33; Ez 36, 26 s. Paolo sottolinea l’antitesi: la legge mosaica è il «Vecchio Testamento»2 Cor 3, 14; oppone la legge che uccide allo Spirito→ SPIRITO DI DIO che vivifica3, 6, la vetustà della lettera alla novità dello SpiritoRom 7, 6. La nuova alleanza è l’alleanza dello Spirito. Coloro che saranno posseduti dallo Spirito parleranno in lingue→ LINGUA nuoveMc 16, 17; Atti 2, 4, cioè un linguaggio celeste ispirato dallo Spirito.

⊕III 33. L’uomo nuovo. – Tutta l’opera di redenzione→ REDENZIONE e un grande rinnovamento. Ma la nuova creazione di cui parlavano i profeti si precisa: è in primo luogo una rinnovazione dell’uomo→ UOMO, ed attraverso ad esso si rinnoverà l’universo.

a) Cristo, nuovo Adamo, dà la vita a tutti1 Cor 15, 22. 44-49. Per via di Adamo→ ADAMO → SCHIAVO, capo dell’umanità decaduta, l’uomo vecchio era schiavo del peccatoRom 6, 6. 17; Ef 4, 22; l’uomo nuovo, dopo la redenzione, è l’umanità rinnovata in Cristo, il quale, nella propria carne, ha creato pagani e Giudei in un solo uomo nuovoEf 2, 15. Ad imitazione di Adamo, quest’uomo nuovo è ricreato nella giustizia→ GIUSTIZIA → SANTO → VERITÀ · Ef 4, 24 e nella santità della verità. Ormai tutti sono uno in CristoCol 3, 11.

b) In virtù della sua rigenerazione, ogni cristiano può essere chiamato anch’esso «l’opera di Dio»Ef 2, 10. «chi è in Cristo, è una nuova creazione; l’essere vecchio è scomparso, c’è un essere nuovo»2 Cor 5, 17; Gal 6, 15. La nuova nascita→ NASCITA (NUOVA) → BATTESIMO · Gv 3, 5; Tito 3, 5 avviene mediante il battesimo, ma anche mediante la parola→ PAROLA DI DIO di veritàGiac 1, 18; 1 Piet 1, 23, cioè mediante la fede→ FEDE, dono dello SpiritoGv 3, 5; 1 Gv 5, 1. 4.

Paolo parla soprattutto di rinnovamento a proposito della santificazione progressiva dei fedeli: «l’uomo interiore in noi si rinnova di giorno in giorno»2 Cor 4, 16. I battezzati si devono purificare dal vecchio lievito per essere un impasto fresco e nuovoneòs, 1 Cor 5, 7, devono spogliarsi dell’uomo vecchio, rivestirsi dell’uomo nuovoCol 3, 10; Ef 4, 22 ss, e vivere una vita→ VITA nuovaRom 6, 4. L’esempio da imitare è Cristo immagine→ IMMAGINE di DioRom 8, 29; 2 Cor 3, 18; 4, 4; Col 1, 15. Restaurare in noi l’immagine del creatoreCol 3, 10; Gen 1, 27, è lo stesso che rivestirsi di CristoRom 13, 14. Questa trasformazione è anzitutto l’opera dello SpiritoRom 7, 6; 8, 1-16; Gal 5, 16-25. Necessario alla salvezza non è soltanto il bagno della rigenerazione, ma anche la nascita secondo lo SpiritoGv 3, 5. 8, l’opera di rinnovazione dello SpiritoTito 3, 5. Il mezzo di questa rinnovazione è il latte→ LATTE della parola di Dio1 Piet 2, 2, la verità che opera in noi la giustizia e la santitàEf 4, 24, la fedeGal 5, 5 s. In tal modo il fedele si avvia verso quella conoscenza→ CONOSCERE che rinnova gradatamente in lui l’immagine di chi lo ha creatoCol 3, 10.

c) Attraverso il cristiano, l’opera di rinnovamento deve estendersi a tutto l’universo. Cristo ha riconciliato→ RICONCILIAZIONE tutte le cose con DioCol 1, 20; Ef 1, 10; tutta la creazione attende la redenzioneRom 8, 19-23. Ma questa restaurazione universale non sarà realizzata che alla fine dei tempi, nei «cieli nuovi e nella nuova terra, dove abiterà la giustizia»2 Piet 3, 13.

IV. LA NUOVA GERUSALEMME#

Con la sua ascensione→ ASCENSIONE Cristo ha inaugurato nella sua persona una via nuova e vivente, quella che dà accesso al santuario celesteEbr 10, 19 s. L’Apocalisse descrive questa fase finale del rinnovamento escatologico. La città di Dio è la «nuova Gerusalemme»Apoc 3, 12; 21, 2, ripiena della presenza di DioEz 48, 35. Ornata come una sposa→ SPOSO – SPOSA, dimoracfr. rimanere di Dio con gli uomini, essa è la suprema realizzazione dell’alleanza: «Dio abiterà con essi»Apoc 21, 3. Tutta la creazione vi prenderà parte, perché ora compaiono «un cielo→ CIELO nuovo ed una terra nuova: il primo cielo e la prima terra sono spariti»21, 1.

Qui riappaiono i grandi testi profetici sulla rinnovazione futura, pregni di tutto il loro senso. Come un tempo gli Ebrei al ritorno dall’esilioIs 42, 10, i vegliardi e gli eletti intonano un cantico nuovo per celebrare la redenzione infine compiutaApoc 5, 9; 14, 3. Come gli abitanti della Sion messianicaIs 62, 2; 65, 15, i cristiani vincitori ricevono «un sassolino bianco che porta inciso un nome nuovo»Apoc 2, 17; tale nome avrà questa volta un carattere specificamente cristiano: sarà il nome di Dio3, 12, quello dell’agnello→ AGNELLO DI DIO e quello del Padre, che gli eletti porteranno in fronte14, 1; 22, 3 s, come segno della loro appartenenza a Dio ed a Cristo. L’Apocalisse termina con una visione finale in cui Dio proclama: «Ecco che rinnovo tutte le cose. Io sono l’alfa e l’omega, il principio e la fine»21, 5 s. Questa ultima pagina della rivelazione lo dice con una chiarezza perfetta: il fondamento di ogni novità è Dio→ DIO stesso.

La grande opera di rinnovazione delle creature è l’opera della salvezza compiuta da Cristo: «Cristo ha apportato ogni novità apportando se stesso»S. Ireneo; perciò la Chiesa, durante la settimana pasquale, quando celebra la nostra redenzione, ci invita a pregare affinché «purificati da ogni vetustà, possiamo diventare nuove creature».

I. DE LA POTTERIE

→ Adamo II – alleanza VT III 2; NT – battesimo IV 1.3.4 – cielo VI – compiere – conoscere NT 3 – creazione VT III 2; NT II – culto NT II – cuore II – diluvio 3 – esodo VT 2 – eucaristia V – figura VT II 2.3 – Gerusalemme VT III; NT II 1.3 – immagine IV – insegnare NT I 2.3, II 2 – Israele VT 3; NT 2.3 – legge B IV; C – mondo VT III 2.3; NT II 2, III 3 – nascita (nuova) – nome NT 4 – patria NT 2 – popolo B; C – primizie – profeta VT IV 3 – promesse II 5 – risurrezione NT II 2 – spirito NT 2 – Spirito di Dio NT V 3 – tempio NT I, II 2 – tempo VT III 2; NT III 1 – terra VT II 4; NT III – uomo III 2.3 – vecchiaia 2 – vino II 2 b