MOSÈ

Per Israele, Mosè è il profeta→ PROFETA senza pariDeut 34, 10 ss per mezzo del quale Dio ha liberato il suo popolo, ha suggellato con esso l’alleanzaEs 24, 8, gli ha rivelato la sua leggeEs 24, 3; cfr. 34, 27. con Gesù egli è il solo a cui il NT dia il titolo di mediatore→ MEDIATORE. Ma, mentre per la mediazione di MosèGal 3, 19, suo servo fedeleEbr 3, 5, Dio ha dato la legge al solo popolo di Israele, per la mediazione di Gesù Cristo, suo figlioEbr 3, 6, salva tutti gli uomini1 Tim 2, 4 ss: la legge ci è stata data da Mosè, la grazia e la verità ci sono venute da Gesù CristoGv 1, 17. Questo parallelismo tra Mosè e Gesù mette in evidenza la differenza tra i due Testamenti.

1. Il servo e l’amico di Dio. – La vocazione di Mosè è il punto terminale di una lunga preparazione provvidenziale. Nato da una razza oppressaEs 1, 8-22, Mosè deve alla figlia del faraone oppressore non soltanto di essere «salvato dalle acque» e di sopravvivere2, 1-10, ma di ricevere un’educazione che lo prepara alla sua funzione di capoAtti 7, 21 s. Tuttavia né la sapienza, né la potenza, né la riputazione così acquisitecfr. Es 11, 3, bastano a fare di lui il liberatore del suo popolo. Egli urta anche contro la cattiva volontà dei suoiEs 2, 11-15; Atti 7, 26 ss e deve fuggire nel deserto. Qui riceve la vocazione→ VOCAZIONE: Jahvè gli appare, gli rivela ad un tempo il suo nome→ NOME → DISEGNO DI DIO → SALVEZZA → MISSIONE ed il suo disegno di salvezza, gli fa conoscere la sua missione e gli dà la forza per compierlaEs 3, 1-15: Dio sarà con lui3, 12. Invano l’eletto si rifiuta: «Chi sono io?…»3, 11. L’umiltà→ UMILTÀ, che a tutta prima lo fa esitare dinanzi ad un compito così pesante4, 10-13, glielo farà poi svolgere con una mitezza senza pari attraverso le opposizioni dei suoiNum 12, 3. 13. Quantunque la sua fede abbia conosciuto un momento di debolezza20, 10, Dio lo dichiara il suo servo più fedele12, 7 s e lo tratta da amico→ AMICO · Es 33, 11; per una grazia insigne gli rivela, se non la sua gloria→ GLORIA, almeno il suo nome33, 17-23. Parlandogli così dalla nube, lo accredita come capo del suo popolo19, 9; 33, 8 ss.

2. Il liberatore ed il mediatore dell’alleanza. – Il primo atto della sua missione di capo è la liberazione→ LIBERAZIONE – LIBERTÀ del suo popolo. Mosè deve porre termine all’oppressione che impedisce ad Israele di rendere un culto al Dio che il faraone rifiuta di riconoscereEs 4, 22 s; 5, 1-18. Ma per questo, Dio deve «mostrare la sua mano potente», colpendo sempre più duramente gli Egiziani: Mosè è l’artefice di queste calamità→ CALAMITÀ → GIUDIZIO che manifestano il giudizio divino. Al momento dell’ultima piaga, sempre sotto gli ordini di Mosè, ripieno della sapienza di DioSap 10, 16-20, Israele celebra la Pasqua→ PASQUA. Poi «per mano di Mosè»Sal 77, 21 il popolo di Dio è liberato dagli Egiziani che lo inseguono: Israele attraversa il mare che sommerge gli inseguitoriEs 14. Allora è raggiunta la prima meta dell’esodo→ ESODO: al Sinai Mosè offre il sacrificio che fa di Israele il popolo→ POPOLO di Dio13, 4 ss, suggellando la sua alleanza→ ALLEANZA con lui24, 3-8; cfr. Ebr 9, 18 ss.

Al popolo dell’alleanza sono aggregati tutti coloro che sono stati battezzati in Mosè.1 Cor 10, 2, cioè coloro che, avendolo seguito, hanno attraversato il mare, guidati dalla nube→ NUBE, ed hanno esperimentato la salvezza. Mosè, «loro capo e redentore»Atti 7, 35, prefigura in tal modo Cristo, mediatore di un’alleanza nuova e miglioreEbr 8, 6; 9, 14 s, redentore che libera dal peccato coloro che sono battezzati nel suo nomeAtti 2, 38; 5, 31.

3. Il profeta, legislatore e intercessore. – Capo del popolo dell’alleanza, Mosè gli parla in nome di DioEs 19, 6 ss; 20, 19; Deut 5, 1-5, come ogni vero profeta, è la bocca di DioDeut 18, 13-20. Rivela a Israele la legge→ LEGGE divina e gli insegna come conformarvi la sua condottaEs 18, 19 s; 20, 1-17 par.. Lo esorta alla fedeltà verso il Dio unico e trascendente che è sempre con essoDeut 6 e che, per amore, lo ha scelto e salvato gratuitamenteDeut 7, 7 ss.

La sua funzione di profeta consiste nel custodire l’alleanza e nell’educare→ EDUCAZIONE un popolo ribelleOs 12, 14. L’esercizio di questa missione fa pure di lui il primo dei servi di Dio→ SERVO DI DIO perseguitaticfr. Atti 7, 52 s. Egli se ne lamenta talvolta con Dio: «Ho forse concepito io questo popolo perché tu mi dica: portalo sul tuo seno come la nutrice porta il bambino che allatta?… Il compito è troppo pesante per me»Num 11, 12 ss. Un giorno, oppresso dall’infedeltà del suo popoloNum 20, 10 ss; Sal 106, 33, lascerà incrinarsi la sua fede e la sua mitezza→ MITEZZA, tuttavia così profondeEccli 45, 4; Ebr 11, 24-29, e ne sarà castigatoDeut 3, 26; 4, 21.

Mosè, come profeta, intercede per il suo popolo con cui è solidale; è ammirevole specialmente nella sua funzione di intercessore; con la sua preghiera→ PREGHIERA → VITTORIA assicura ad Israele la vittoria sui nemiciEs 17, 9-13 e gli ottiene il perdono dei peccati32, 11-14; Num 14, 13-20; 21, 7 ss. Lo salva così dalla morte, contenendo l’ira→ IRA divinaSal 106, 23. «Perdona il loro peccato… diversamente cancellami dal tuo libro!»Es 32, 31 s. Mediante quest’ardente carità egli delinea i tratti del servo sofferente che intercederà per i peccatori portando le loro colpeIs 53, 12. Prefigura pure il «profeta simile a lui», di cui annunzia la venutaDeut 18, 15-18; Stefano ricorderà questo annunzioAtti 7, 37 e Pietro ne proclamerà la realizzazione in GesùAtti 3, 22 s. A questo «profeta» per eccellenzaGv 1, 21; 6, 14, Mosè rende testimonianza nella ScritturaGv 5, 46; Lc 24, 27; perciò si trova al suo fianco al momento della trasfigurazioneLc 9, 30 s. Ma Cristo, nuovo Mosè, supera la legge portandola a compimentoMt 5, 17, perché ne è la fineRom 10, 4: avendo compiuto tutto ciò che stava scritto di lui nella legge di Mosè, egli è risuscitato dal Padre suo per dare lo Spirito Santo agli uominiLc 24, 44-49.

5. Mosè e la gloria di Dio. – In Cristo si rivela presentemente la gloriaGv 1, 14, un riflesso della quale illuminava il volto di Mosè dopo i suoi incontri con DioEs 34, 29-35. Il popolo dell’antica alleanza non poteva sopportare lo splendore di questo riflesso che tuttavia era passeggero2 Cor 3, 7; perciò Mosè si poneva un velo sul volto. Per Paolo questo velo simboleggia l’accecamento dei Giudei, che, leggendo Mosè, non lo comprendono e non si convertono a Cristo da lui annunziato2 Cor 3, 13 ss. Infatti coloro che credono veramente a Mosè, credono a CristoGv 5, 45 ss ed il loro volto, come quello di Mosè, riflette la gloria del Signore che li trasforma a sua immagine2 Cor 3, 18. In cielo i redenti canteranno «il cantico di Mosè, servo di Dio, ed il cantico dell’agnello»Apoc 15, 3; cfr. Es 15, l’unico cantico pasquale dell’unico salvatore di cui Mosè fu la figura→ FIGURA.

R. MOTTE e M. F. LACAN

→ alleanza – amico 1 – amore I VT 1 – arca d’alleanza II – Aronne 1 – elezione VT I 3 c – faccia 4 – fede VT I – fuoco VT I 1, II 2 – Giosuè 1 – Jahvè – legge – mediatore I 1 – mitezza 2 – preghiera I 1 – profeta – servo di Dio I – trasfigurazione 2 – vedere VT I 1 – vocazione 0, I