MADRE

Dando la vita, la madre occupa un posto speciale nell’esistenza ordinaria degli uomini ed anche nella storia della salvezza.

I. LA MADRE DEGLI UOMINI#

Colei che dà la vita deve essere amata, ma l’amore che le si porta deve anche essere trasfigurato, talvolta fino al sacrificio, sull’esempio di ciò che fece Gesù.

⊕I 11. L’appello alla fecondità. – Adamo, chiamando «Eva» la sua donna, ne indicava la vocazione ad essere «la madre dei viventi»Gen 3, 20. La Genesi racconta in seguito come questa vocazione si compie, e a volte nonostante le circostanze più sfavorevoli. Così Sara ricorre ad uno stratagemma16, 1 s, le figlie di Lot ad un incesto19, 30-38, Rachele al ricatto: «Dammi dei figli, oppure muoio», grida al proprio marito; ma Giacobbe confessa che non può mettersi al posto di Dio30, 1 s. Di fatto Dio solo, che ha posto nel cuore della donna il desiderio imperioso di essere madre, è colui che apre e chiude il seno materno: egli solo può trionfare della sterilità→ STERILITÀ · 1 Sam 1, 2 – 2, 5.

⊕I 22. La madre al focolare. – La donna, divenuta madre, esulta. Eva giubila al suo primo parto: «Ho acquistato un uomo con il favore di Jahvè»Gen 4, 1, giubilo che perpetuerà il nome→ NOME di Caino (dall’ebr. qanah: «acquistare»). Così pure «Isacco» ricorda il riso di Sara al momento di questa nascitaGen 21, 6, e «Giuseppe» la speranza che Rachele ha di avere ancora un altro figlio30, 24. Con la sua maternità, la donna non entra soltanto nella storia della vita, ma suscita nel suo sposo un attaccamento più forteGen 29, 34. Infine, come proclama il decalogo, essa deve essere rispettata dai figli, al pari del padreEs 20, 12: le mancanze nei suoi riguardi meritano lo stesso castigoEs 21, 17; Lev 20, 9; Deut 21, 18-21. I sapienziali, a loro volta, insistono sul dovere del rispetto verso la madreProv 19, 26; 20, 20; 23, 22; Eccli 3, 1-16, aggiungendo che la si deve ascoltare e seguirne le istruzioniProv 1, 8.

⊕I 33. La regina-madre. – Una posizione speciale sembra competere alla madre del re→ RE che sola, a differenza della sposa, fruisce di un onore particolare presso il principe regnante. Era chiamata la «grande signora», come Betsabea1 Re 15, 13 e 2, 19 o la madre del re Asa2 Cron 15, 16 od Atalia2 Re 11, 1 s. Quest’uso potrebbe illuminare l’apparizione della maternità nella cornice del messianismo regale; e non è senza interesse segnalare la funzione della madre di Gesù, divenuta nella pietà «Nostra Signora».

⊕I 44. Il senso profondo della maternità. – Con la venuta di Cristo, il dovere della pietà filiale non è soppresso, ma perfezionato: la catechesi apostolica lo conserva nettamenteCol 3, 20 s; Ef 6, 1-4; Gesù lancia fulmini contro i farisei che lo eludono sotto vani pretesti cultualiMt 15, 4-9 par.. Ma ormai, per amore verso Gesù, bisogna saper superare la pietà→ PIETÀ filiale, perfezionandola con la pietà verso Dio stesso. Egli è venuto «a separare la figlia dalla madre»Mt 10, 35, e promette il centuplo a chi avrà lasciato per lui il padre o la madreMt 19, 29. Per essere degni di lui, bisogna essere capaci di «odiare→ ODIO il padre e la madre»Lc 14, 26, cioè di amare Gesù più dei genitoriMt 10, 37.

Gesù stesso dà l’esempio di questo sacrificio dei legami materni. Nel tempio, a dodici anni, rivendica nei confronti della madre il diritto di occuparsi delle cose del Padre suoLc 2, 49 s. A Cana, pur accordando infine ciò che la madre domanda, Gesù le fa comprendere che essa non deve più intervenire presso di lui, sia perché l’ora→ ORA del suo ministero pubblico è suonata, sia perché l’ora della croce non è ancora venutaGv 2, 4. Ma se Gesù in tal modo stabilisce le distanze nei confronti della madre non lo fa perché disconosca la vera grandezza di Maria→ MARIA; al contrario, la rivela nella fede che manifesta. «Chi è mia madre e chi sono i miei fratelli?», ed indica con la mano i suoi discepoliMt 12, 48 ss; alla donna, che ammirava la maternità carnale di Maria, fa capire che essa è la fedele per eccellenza, ascoltando la parola di Dio e mettendola in praticaLc 11, 27 s. Gesù estende questa maternità di ordine spirituale a tutti i suoi discepoli quando, dall’alto della croce, dirà a colui che ama: «Ecco la tua madre»Gv 19, 26 s.

II. LA MADRE NELLA STORIA DELLA SALVEZZA#

Le caratteristiche della madre vengono usate metaforicamente per esprimere un atteggiamento divino, o una realtà d’ordine messianico, o ancora la fecondità della Chiesa.

⊕II 11. Tenerezza e sapienza divina. – In Dio c’è una tale pienezza di vita→ VITA → PADRI E PADRE che Israele gli dà i nomi di padre e di madre. Per esprimere la misericordiosa→ MISERICORDIA → TENEREZZA tenerezza di Dio, si usa rahamim che designa le viscere materne ed evoca la commozione viscerale che la donna prova per i suoi figliSal 25, 6; 116, 5. Come una madre, Dio ci consolaIs 66, 13, e quand’anche se ne trovasse una che dimenticasse il figlio delle sue viscere, egli non dimenticherà mai Israele49, 15 come Gesù che voleva radunare i figli di GerusalemmeLc 13, 34.

La sapienza→ SAPIENZA → PAROLA DI DIO, che è la parola di Dio incaricata di compiere i suoi disegniSap 18, 14 s uscendo dalla sua stessa boccaEccli 24, 3, si rivolge ai suoi figli come una madreProv 8 – 9, raccomandando loro le sue istruzioni, nutrendoli col pane→ PANE → ACQUA · Eccli 15, 2 ss dell’intelligenza, dissetandoli con la sua acqua. I suoi figli le renderanno giustiziaLc 7, 35, riconoscendo in Gesù colui che svolge la sua funzione: «Chi viene a me, non avrà mai fame, chi crede in me, non avrà mai sete»Gv 6, 35; cfr. 8, 47.

⊕II 22. La madre del messia. – Già il protovangelo annunzia che la donna, la cui posterità schiaccerà la testa del serpente, è madreGen 3, 15. Poi, nei racconti in cui si vede Dio trionfare della sterilità, le donne che hanno dato ai patriarchi una posterità prefigurano da lungi la vergine→ VERGINITÀ-madre. Questa concezione verginale è annunciata nelle profezie dell’EmmanuelIs 7, 14 e di colei che deve partorireMi 5, 2; in ogni caso gli evangelisti vi hanno riconosciuto la profezia compiuta in Gesù CristoMt 1, 23; Lc 1, 35 s.

⊕II 33. La madre dei popoli. – Gerusalemme→ GERUSALEMME è la città-madre per eccellenzacfr. 2 Sam 20, 19, quella da cui gli abitanti traggono nutrimento e protezione. Da essa soprattutto derivano la giustizia→ GIUSTIZIA → CONOSCERE e la conoscenza di Jahvè. Come Rebecca, alla quale si augura di moltiplicarsi in migliaia di miriadiGen 24, 60, essa diventerà la madre di tutti i popoli→ POPOLO: «A Sion ognuno dice: “Madre”, perché in essa ognuno è nato»Sal 87, 5, sia che appartengano ad Israele oppure alle nazioni→ NAZIONI. Dopo il castigo che l’ha allontanata dal suo sposo, eccola nuovamente felice: «Lancia grida di gioia, o sterile che non partorivi… perché sono più numerosi i figli della derelitta che i figli di colei che ha uno sposo»Is 54, 1; Gal 4, 22-30. Verso di essa si slanciano «come colombe verso il loro colombaio» tutti i popoli della terraIs 2, 1-5; 60, 1-8.

Ma Gerusalemme, ripiegandosi su se stessa, rigettando Cristo, è stata infedele a questa maternità spiritualeLc 19, 41-44, ed i suoi figli potranno rivolgersi contro di essa per rimproverarglielocfr. Os 2, 4. Perciò essa sarà soppiantata da un’altra Gerusalemme, quella di lassù che è veramente la nostra madreGal 4, 26, che discende dal cielo, da presso DioApoc 21, 2. Questa nuova città è la Chiesa che genera i suoi figli alla vita di figli di Dio; è anche ogni comunità cristiana in particolare2 Gv 1. Essa è destinata a dare a Cristo la pienezza→ PIENEZZA → CORPO del suo corpo, ed a radunare nell’Israele spirituale tutti i popoliEf 4, 13.

Partecipando a questa maternità, gli apostoli sono gli strumenti di questa fecondità, piena di gioia attraverso il dolorecfr. Gv 16, 20 ss. Paolo dice ai suoi cari Galati che li partorisce fino a che Cristo sia formato in essiGal 4, 19, e ricorda ai Tessalonicesi che li ha circondati di cure come una madre che nutre i suoi figli1 Tess 2, 7 s. Ma questa maternità non ha valore se non in virtù di quella della donna→ DONNA che è continuamente nei dolori e nella gioia del parto, figura dietro la quale si profilano tutte le madri, – da Eva, madre dei viventi, alla Chiesa, madre dei credenti, passando attraverso la madre di Gesù, Maria, madre nostraApoc 12.

A. NÉGRIER e X. LÉON-DUFOUR

→ Chiesa VI – donna – educazione I 1 – fecondità – Gerusalemme VT III 3 – latte 1 – Maria III – misericordia 0 – Sposo-sposa – sterilità – tenerezza – verginità NT 2

MAESTRO → autorità – discepolo – educazione – insegnare – obbedienza – Signore