INCREDULITÀ

A differenza dell’idolatria→ IDOLI → NAZIONI → PENITENZA – CONVERSIONE → FEDE che caratterizza le nazioni pagane ed esige una conversione alla fede in Dio, l’incredulità concerne il popolo di Dio. L’esistenza di increduli in mezzo ad esso è sempre stata uno scandalo→ SCANDALO per gli uomini di fede; l’incredulità di Israele di fronte a Gesù Cristo deve causare al cuore di ogni cristiano un «dolore incessante»Rom 9, 2.

L’incredulità non consiste semplicemente nel negare l’esistenza di Dio o nel rigettare la divinità di Cristo, ma nel disconoscere i segni ed i testimoni della parola→ PAROLA DI DIO → OBBEDIENZA divina, nel non obbedirvi. Non credere, secondo l’etimologia della parola ebraica «credere», significa non dire «amen» a Dio; significa rifiutare la relazione che Dio vuole stabilire e mantenere con l’uomo. Questo rifiuto si esprime in modi vari: l’empio mette in dubbio l’esistenza di DioSal 14, 1, il beffardo, la sua presenza attiva nel corso della storiaIs 5, 19, il pusillanime, il suo amore→ AMORE → VOLONTÀ DI DIO e la sua onnipotenza, il ribelle, la sovranità della sua volontà, ecc. A differenza dell’idolatria l’incredulità ammette gradi e può coesistere con una certa fede: la linea di demarcazione tra la fede e l’incredulità non passa tanto fra diversi uomini, quanto nel cuore di ciascun uomoMc 9, 24.

I. L’INCREDULITÀ IN ISRAELE#

Per non dover riferire tutta la storia della fede, di cui l’incredulità è il contrario tenebroso, basterà tratteggiare due situazioni principali del popolo eletto, che caratterizzano un duplice modo di essere increduli: nel deserto→ DESERTO → TERRA, perché non si hanno i beni della fede – nella terra promessa, perché si hanno già in figura.

⊕I 11. Le mormorazioni degli Ebrei. – Per designare l’incredulità del popolo nel deserto, gli storici usano diverse espressioni: «ribelli»Num 20, 10; Deut 9, 24 che scalpitano e sono recalcitrantiNum 14, 9; Deut 32, 15, «uomini dalla dura cervice»Es 32, 9; 33, 3; Deut 9, 13; cfr. Ger 7, 26; Is 48, 4, e soprattutto la mormorazione; Giovanni riprenderà quest’ultima espressione per caratterizzare Giudei e discepoli che rifiutano di credere in GesùGv 6, 41. 43. 61. Ne parlano principalmente due passi: Es 15 – 17 e Num 14 – 17. Il popolo pensa che, in questo deserto inospitale, morirà di fame→ FAME E SETE · Es 16, 2; Num 11, 4 s e di seteEs 15, 24; 17, 3; Num 20, 2 s, e rimpiange le buone pentole di carne consumate in Egitto; oppure è nauseato della manna→ MANNA e perde la pazienzaNum 21, 4 s; od ancora ha paura dei nemici che gli precludono l’ingresso nella terra promessaNum 14, 1; cfr. Es 14, 11; dimentica i segni prodigiosi di cui fu testimoneSal 78, 106. Mormora contro Mosè ed Aronne, in realtà contro Dio in personaEs 16, 7 s; Num 14, 27; 16, 11 di cui mette in dubbio la bontà e la potenzacfr. Deut 8, 2. L’incredulità – uno degli aspetti della patera – consiste nell’esigere da Dio che realizzi immediatamente ciò che ha promesso, nell’esercitare una specie di ricatto su colui che ha fatto alleanza: significa «disprezzare Jahvè», «non credere» in luiNum 14, 11, «non obbedire alla sua voce»14, 22, «tentarlo e muovergli querela»Es 17, 7.

Un altro modo di mormorare contro Jahvè consiste nel farsene un’immagine con il «vitello d’oro»Es 32; Deut 9, 12-21 Gli Ebrei in tal modo facevano conto di dominare colui che non voleva essere al loro livello ed in loro balìa. Lo stesso peccato di incredulità caratterizzerà il regno del Nord, «il peccato di Geroboamo»1 Re 12, 28 ss; 16, 26. 31. Ad un identico desiderio di possedere il mistero di Jahvè si ricollegano le pratiche di divinazione, magia, stregoneria che durano fino all’esilio1 Sam 18, 3-25; 2 Re 9, 22; 17, 17; cfr. Es 22, 17; Is 2, 6; Mi 3, 7; Ger 27, 9; Ez 12, 24; Deut 18, 10 ss, nonché il ricorso ai falsi profeticfr. Ger 4, 10.

⊕I 22. Israele dal cuore diviso. – Di fatto, quando il popolo si era stabilito in Palestina, la incredulità aveva assunto un’altra forma, non meno colpevole: scendere a patti con gli dèi del paese o con le nazioni vicine. Ora Jahvè non tollera divisioni; è quel che proclama Elia: «Fino a quando zoppicherete dai due piedi? Se Jahvè è Dio, seguitelo; se è Baal, seguitelo!»1 Re 18, 21. Così pure i profeti lottano contro il «cuore doppio», divisoOs 10, 2, che cerca presso le nazioni un appoggio che il solo Jahvè gli può accordareOs 7, 11 s. Anziché riconoscere nei raccolti e nelle greggi i doni del suo Signore e sposo, Israele va a cercare i beni dell’alleanza presso i suoi amanti, gli dèi cananei, nei riti di fertilitàOs 2, 7-15; l’incredulità è prostituzione della sposa consacrataOs 2, 1-6; Ger 2 – 4; Ez 16, che dovrebbe avere un cuore perfettamente fedeleDeut 18, 13; Sal 18, 24, «totalmente» dedito a Dio1 Re 8, 23; 11, 4, seguendo→ SEGUIRE Jahvè senza venir menoDeut 1, 36; Num 14, 24; 32, 11. Questo ideale, benché impossibile da realizzare con le forze dell’uomo, rimane. Isaia fa chiaramente vedere al popolo che «se non credete, non sussisterete»Is 7, 9: la fede è la sola esistenza possibile del popolo eletto, ed esclude ogni altro ricorso28, 14 s; 30, 15 s.. Per Geremia l’incredulità consiste nel «fidarsi», «mettere la propria fiducia» in creatureGer 5, 17; 7, 4 – 8, 14; 17, 5; 46, 25; 49, 4. Ezechiele manifesta la conseguenza dell’incredulità: «Saprete che io sono Jahvè quando morrete»Ez 6, 7; 7, 4; 11, 10. L’incredulità diventa l’indurimento→ INDURIMENTO che Isaia profetizzavaIs 6, 9 s: esiliato, il popolo è diventato sordo e ciecoIs 42, 19; 43, 8. Ma Jahvè deve suscitare un servo→ SERVO DI DIO di cui «ogni mattina risveglia l’orecchio»50, 4 s; per mezzo suo si realizzerà la grande speranza dei profeti: l’incredulità cesserà il giorno in cui «tutti saranno ammaestrati da Jahvè»Ger 31, 33 s; Is 54, 13; Gv 6, 45: allora tutti riconosceranno che Jahvè è il solo DioIs 43, 10.

II. L’INCREDULITÀ DI FRONTE A GESÙ CRISTO#

Tuttavia Gesù doveva prima compiere per proprio conto la profezia concernente il servo: «Chi ha creduto a quello che è stato annunziato?»Is 53, 1; cfr. Gv 12, 38; Rom 10, 16. L’incredulità sembra trionfare, rifiutare l’incarnazione del Figlio di Dio e la sua opera redentrice.

⊕II 11. Dinanzi a Gesù di Nazaret. – Un tempo i profeti→ PROFETA parlavano in nome di Jahvè e bisognava credere loro; Gesù invece mette la propria parola sullo stesso piano della parola di Dio; non metterla in pratica significa edificare sulla sabbia, mancare di ogni appoggioMt 7, 24-27. Una simile pretesa sembra esorbitante: «Beato colui per il quale io non sarò occasione di scandalo!»Mt 11, 6. Di fatto alla sua predicazione ed ai suoi miracoli non rispondono che l’ipocrisia→ IPOCRITA → FARISEI · 15, 7; 23, 13… dei Farisei e l’incredulità da parte delle città in riva al lago11, 20-24, di Gerusalemme23, 37 s, dell’insieme dei Giudei8, 10 ss. Il potere di Gesù è persino legato da questa incredulità13, 58, a tal punto che egli si stupisce della loro mancanza di fedeMc 6, 6. Tuttavia questa può essere vinta dal Padre che è alla fonte della fede: egli tiene nascosto agli occhi dei sapienti il mistero di GesùMt 11 25 s, ma lo concede ai piccolissimi che fanno la sua volontà e costituiscono il resto→ RESTO di Israele, la famiglia di Gesù12, 46-50.

Tuttavia, tra i credenti, trova posto l’incredulità in gradi diversi: taluni si rivelano «di poca fede». Così quando i discepoli hanno paura nella tempesta8, 26 o sui flutti agitati14, 31; quando non possono compiere un miracolo, mentre ne hanno ricevuto il potere17, 17. 20; cfr. 10, 8; quando si preoccupano→ PREOCCUPAZIONE E SOLLECITUDINE del pane che manca16, 8; cfr. 6, 24. La preghiera può rimediare a queste deficienzeMc 9, 24, e Gesù garantisce in tal modo la fede di PietroLc 22, 32.

⊕II 22. In presenza del mistero pasquale. – L’incredulità raggiunge il suo colmo quando lo spirito deve cedere dinanzi alla sapienza divina che sceglie la croce→ CROCE come via alla gloria1 Cor 1, 21-24. All’annunzio della sorte di Gesù, Pietro cessa di seguire il maestro per diventare uno «scandalo» dinanzi a GesùMt 16, 23; e quando giunge l’ora, lo rinnega, scandalizzato, come Gesù aveva annunziato26, 31-35. 69-75. Tuttavia il discepolo deve portare questa stessa croce16, 24, se vuole rendere testimonianza→ TESTIMONIANZA a Gesù dinanzi ai tribunali10, 32 s. Di fatto la sua testimonianza verte sulla risurrezione, cosa appena credibileAtti 26, 8, che gli stessi discepoli erano stati così restii a credere al momento delle apparizioni→ APPARIZIONI DI CRISTO, tanto l’incredulità è radicata profondamente nel cuore dell’uomoLc 24, 25. 37. 41; Mt 28, 17; Mc 16, 11. 13. 14.

III. L’INCREDULITÀ DI ISRAELE#

Gesù aveva annunziato che i costruttori avrebbero scartato la pietra→ PIETRA d’angoloMt 21, 42; la Chiesa nascente lo ricorda con forzaAtti 4, 11; 1 Piet 2, 4. 7, attribuendo il rifiuto di Israele ora ad ignoranzaAtti 3, 17; 13, 27 s, ora a colpevolezza2, 23; 3, 13; 10, 39. Ma presto constata che la sua predicazione, lungi dal convertire Israele, non è accettata dall’insieme dei Giudei. Questa nuova situazione è misteriosa, ed i teologi Paolo e Giovanni tenteranno di giustificarla.

⊕III 11. S. Paolo ed il popolo incredulo. – All’inizio del suo ministero, Paolo, erede del focoso StefanoAtti 7, 51 s, vota all’ira→ IRA divina i Giudei increduli e persecutori1 Tess 2, 16, considerando che essi non fan più parte del resto fedele. In seguito, quando il conflitto si calma, quando i Gentili entrano in massa nella fede, Paolo esamina il mistero dell’incredulità del suo popolo. Ne soffre profondamenteRom 9, 2; 11, 13 s. Soprattutto questo rifiuto globale del popolo eletto sembra chiamare in causa Dio e le sue promesse→ PROMESSE · 3, 3, e mettere in pericolo la fede; egli risolve il problema in Rom 9 – 11, non su un piano umano, ma immergendosi nel mistero della sapienza divina. Dio non ha rigettato il suo popolo e rimane fedele alle sue promesse9, 6-29; Dio non ha cessato di «tendere le mani a questo popolo ribelle»10, 21 per la via indiretta della predicazione→ PREDICARE apostolica; sono stati i Giudei a rifiutare, per trovare la giustizia→ GIUSTIZIA → LEGGE · 9, 30 – 10, 21 in base alla legge. Ma Dio avrà l’ultima parola, perché l’indurimento di Israele un giorno cesserà; così la disobbedienza avrà manifestato a tutti l’infinita misericordia→ MISERICORDIA di Dio11, 1-32.

⊕III 22. S. Giovanni ed il Giudeo incredulo. – Già Paolo, e tutta la Chiesa, chiamò presto «increduli» od «infedeli» non soltanto i pagani, ma probabilmente anche i Giudei che non condividevano la fede in Gesù1 Cor 6, 6; 7, 12 s; 10, 27; 14, 22 s, coloro che il dio di questo mondo→ MONDO ha accecati2 Cor 4, 4, con i quali non è possibile nessun rapporto6, 14 s. Essi tuttavia esistevano, testimoni viventi di ciò che poteva diventare il cristiano, se rinnegava la sua fede: «peggiore di un infedele»1 Tim 5, 8. Mentre Paolo faceva vedere in Israele incredulo un testimone della severità di DioRom 11, 21 s e della prima elezione11, 16, Giovanni presenterà nel Giudeo→ GIUDEO → CONFESSIONE che rigettò Gesù il tipo dell’incredulo, il precursore del mondo malvagio, Il peccato di incredulità consiste nel non confessare che Gesù è Cristo1 Gv 2, 22 s; 4, 2 s; 5, 1-5, consiste nel fare di Dio un mentitore→ MENZOGNA · 5, 10. Il quarto vangelo accentra l’incredulità sul rifiuto di accettare in Gesù di Nazaret il Verbo incarnatoGv 1, 11; 6, 36 ed il redentore degli uomini6, 53; non credere significa essere giudicati3, 18, abbandonarsi alla menzogna ed all’omicidio8, 44, essere votati alla morte8, 24. Fuggendo in tal modo la luce→ LUCE E TENEBRE → OPERE perché le sue opere sono malvagie3, 20, l’incredulo si immerge nelle tenebre, si consegna a Satana: una specie di determinismo porta all’indurimento, egli «non può più ascoltare [la] parola» di Gesù, appartiene alla razza del maligno8, 43 s. D’altra parte, compensando questa apparente fatalità dell’incredulità, Gesù rivela il mistero dell’attrazione da parte del Padre6, 44: essa sarà esercitata con successo da colui che, «innalzato da terra, attirerà tutti gli uomini a [sé]»12, 32. Come per Paolo, l’incredulità un giorno dovrà essere vinta: «Se noi siamo infedeli, [Dio] rimane fedele»2 Tim 2, 13; l’esistenza cristiana è una scoperta sempre rinnovata del mistero di Gesù risorto: «Non essere incredulo, ma credente»Gv 20, 27.

X. LÉON-DUFOUR

→ adulterio 2 – apparizioni di Cristo 4 b. 7 – fede – giudeo II – indurimento – ipocrita – riso 0.1