GIURAMENTO

Nella maggior parte delle religioni, l’uomo ricorre alla divinità per garantire solennemente la validità della propria parola→ PAROLA DI DIO; sia che si tratti di una promessa di cui vuole assicurare l’adempienza, sia che si tratti di un’affermazione della cui verità→ VERITÀ pretende di dare piena assicurazione.

Antico Testamento#

⊕VT 11. In tutte le epoche del VT, gli uomini si scambiano giuramenti, sia per allacciare alleanzeGen 21, 22-32; 31, 44-54, sia per garantire l’irrevocabilità delle loro promesse→ PROMESSE · Gen 24, 2-4; 47, 29 e delle loro decisioni1 Sam 4, 44; 25, 22. Il giuramento garantisce inoltre la veridicità di un’affermazione nelle relazioni correntiGiud 8, 19; 1 Sam 20, 3, nelle inchieste giuridicheEs 22, 7. 10, nelle predizioni dei profeti1 Re 17, 1; cfr. Dan 12, 7. Questo ricorso alla garanzia di Dio assume a volte la forma di un appello alla sua sanzione in caso di spergiuro: «Jahvè mi è testimone: guai a me se…»soprattutto anticamente: Gen 24, 37; Giud 11, 10; 1 Sam 14, 24. 48.

⊕VT 22. È comprensibile che Israele abbia spesso attribuito dei giuramenti a Jahvè stesso: per concludere la sua alleanzaDeut 4, 31; 7, 8; garantirne le promesseGen 22, 16; 26, 3, annunciarne il giudizioNum 14, 21; Am 4, 2; 6, 8, sottolineare l’autorità della sua parolaEz 20, 3; 33, 11. La sua formula abituale è allora: «Io sono vivo». Dio non può basare che su se stesso la propria parola.

⊕VT 33. Malgrado il valore assicurato al giuramento dalla presenza e dall’autorità del giusto Giudice, si verificano sempre degli spergiuri. Il decalogo li condannaEs 20, 7 e i profeti non si stancheranno di denunciarliOs 4, 2; Ger 5, 2; 7, 9; Ez 17, 13-19; Mal 3, 5.

Dopo l’esilio, si acquista sensibilità a un altro abuso: la frequenza dei giuramenti che utilizzano Dio a servizio dei più sordidi interessi moltiplicando i rischi di spergiuroEccle 5, 1; Eccli 23, 9-11; Qumrân. L’avvertimento dei sapienti non equivale a un rifiuto del giuramento, ma dimostra una più acuta intelligenza del suo valore, e invita a riservarlo per le occasioni solenni.

Nuovo Testamento#

⊕NT 11. Il pensiero di Gesù appare sfumato. Non ricorre mai al giuramento per garantire la autorità della propria dottrina; si limita a introdurre le sue affermazioni più solenni con la formula consuetudinaria: «Amen→ AMEN, io ve lo dichiaro». D’altronde, nel discorso della montagna, prescrive ai suoi di astenersi dai giuramentiMt 5, 33-37: l’uomo non dovrebbe giurare su quanto è di proprietà di Dio, in quanto non ne è lui il padrone; e la parola dei discepoli non ha bisogno di cercare altra garanzia all’infuori della sincerità fraterna.

Tuttavia Gesù si scaglia con forza contro la casistica lassista degli scribi, che propongono espedienti per attenuare il rigore del giuramentoMt 23, 16-22; di fronte al sinedrio, accetta di rispondere al sommo sacerdote che lo scongiura, cioè gli deferisce il giuramentoMt 26, 63: in questa solenne circostanza, in cui proclama di fronte all’autorità legittima la propria missione, Gesù riconosce implicitamente il valore del giuramento.

⊕NT 22. Paolo, che condanna gli spergiuri1 Tim 1, 10, non utilizza mai le formule biasimate da Gesù né quelle in uso nel giudaismo. Tuttavia fa volentieri ricorso alla garanzia divina nelle affermazioni che gli stanno particolarmente a cuore. Prende Dio a testimone→ TESTIMONIANZA del proprio disinteresse1 Tess 2, 5. 10; 2 Cor 1, 23, della propria sinceritàGal 1, 20, del proprio amore per i fedeli2 Cor 11, 11; Fil 1, 8; Rom 1, 9. Si direbbe che in lui il precetto di Gesù concernente i giuramenti corregga già le abitudini giudaiche.

⊕NT 33. Gli altri autori del NT manifestano la stessa discrezione di Gesù. La lettera di GiacomoGiac 5, 12 interpreta a suo modo l’insegnamento di Gesù in Mt 5, 33-37; ma la lettera agli Ebrei6, 16 riconosce il valore del giuramento. Quanto ai giuramenti attribuiti a Dio, essi vengono ricordati più volte nel NTAtti 2, 20; Ebr 3, 11 ss; 6, 13 ss; 7, 20 ss, soprattutto quando si tratta di giuramenti di portata messianica.

Tutto sommato, il NT trasmette il pensiero di Gesù sulla sincerità che tra gli uomini si impone, sul rispetto dell’onore divino e sulla gravità dei casi ai quali bisogna riservare il giuramento.

A. GEORGE

→ alleanza – amen 1 – anatema NT – menzogna – parola umana 1 – promessa I – testimonianza – verità

GIURARE → giuramento – parola umana 1

GIURISDIZIONE → apostoli II 1 – autorità NT II 1.3 – Chiesa III 2 c – ministero II

GIUSEPPE → David – Maria 0, II 4, III 2