FORZA

Tutta la Bibbia parla di forza e ne sogna, ma nello stesso tempo annunzia la caduta finale dei violenti→ VIOLENZA e la elevazione dei piccoli. Questo paradosso si sviluppa fino alla predicazione della croce→ CROCE, in cui ciò che pare «debolezza di Dio» è proclamato più forte dell’uomo1 Cor 1, 25. Così il gigante Golia, «uomo di guerra fin dalla giovinezza», che si leva con la sua spada, la sua lancia ed il suo giavellotto, è vinto da David, giovanetto biondo, munito d’una fionda e di cinque pietre, ma che avanza nel nome→ NOME di Jahvè1 Sam 17, 45. E Paolo caratterizza il metodo divino: «Ciò che è debole nel mondo, Dio lo ha scelto per confondere i forti»1 Cor 1, 27.

Questa non è apologia della debolezza, ma glorificazione della «forza di Dio per la salvezza del credente»Rom 1, 16. Con queste parole Paolo non vuole, come farà più tardi l’Islam, esaltare una potenza→ POTENZA divina sopra il nulla dei mortali; egli oppone la forza, che l’uomo trova in Dio, alla impotenza in cui rimane senza Dio; con Dio, uno solo combatterà vittoriosamente contro milleGios 23, 10; Lev 26, 8; senza Dio, si sarà ridotti a fuggire al rumore di una foglia mortaLev 26, 36. «Con Dio faremo prodezze» canta il salmistaSal 60, 14. «Tutto posso in colui che mi rende forte», esclama PaoloFil 4, 13.

I. LA FORZA DEGLI ELETTI DI DIO#

⊕I 11. La forza che incute rispetto. – L’israelita sogna la forza, perché sogna di imporsi in modo duraturo al mondo che lo circonda: «Divieni forte in Efrata, si augura a Booz; fatti un nome in Betlemme»Rut 4, 11. La forza, che permette di imporsi, è anzitutto la forza delle braccia→ BRACCIO E MANO · Sal 76, 6 e delle reni→ RENI · Sal 93, 1, quella delle ginocchia→ GINOCCHIO → CUORE che non piegano, del cuore che tien duro nella lottaSal 57, 8; è pure la forza rappresentata dalla potenza vitale di un essere, dalla sua salute e dalla sua fecondità→ FECONDITÀ · Gen 49, 3; oppure ancora la sua potenza economica, quella che Israele esaurisce pagando tributo o comperandosi alleatiOs 7, 9; Is 30, 6. Infine, se la forza che i malvagi traggono dalle loro ricchezze→ RICCHEZZA è scandalosaGiob; Sal 49, 73, la virtù invece, ad es. quella della «donna forte»Prov 31, 10-31, è degna di lode.

Poiché si tratta di imporsi all’esterno, essere forte significa di fatto «essere più forte di». Il forte oppone al nemico la resistenza della pietra→ PIETRA, del diamanteEz 3, 9, del bronzoGiob 6, 12, la resistenza della roccia→ ROCCIA che l’assalto furioso dei mari non riesce a scuotereSal 46, 3 s, la resistenza della cittadella imprendibileIs 26, 5, del rifugio appollaiato su monti inaccessibiliAb 3. Il forte sta in piedi, mentre il debole barcolla e cade, steso come morto: «Jahvè è la mia pietra, il mio bastione… La mia cittadella, il mio rifugio… Un Dio che mi cinge di forza… e mi tiene in piedi sui monti»Sal 18; 62, 3.

Questa forza nel far fronte non potrebbe restare puramente difensiva. Nella lotta per la vita si è vincitori o vinti; non c’è soluzione intermedia. L’unto→ UNZIONE di Jahvè, che la forza divina fa stare ritto dinanzi al mondo coalizzato, finirà per veder rotolare sotto i suoi piedi tutti i nemiciSal 18, 48, senza che nessuno di essi gli possa sfuggireSal 21, 9. A giudicare dall’insistenza dei salmi regali, si impone la verità: non c’è pace→ PACE → VITTORIA senza una vittoria totale e definitiva.

⊕I 22. La forza al servizio di Dio. – Se Israele sogna in tal modo di essere forte, lo fa in vista di realizzare il piano di Dio. Diversamente, avrebbe potuto Giosuè conquistare la terra di CanaanGios 1, 6, ed il popolo eletto aver accesso alla salvezzaIs 35, 3 s?

Non occorre minor forza, né minor violenza per entrare nel regno di DioLc 16, 16. «Animati da una potente energia mediante il vigore della sua gloria, acquisterete una perfetta costanza e perseveranza»Col 1, 11. La forza necessaria al cristiano appare anch’essa come un potenziale di vita ed un vittorioso far fronte. Partecipazione alla forza stessa di Cristo risorto, che siede alla destra→ DESTRA del PadreEf 1, 19 s, essa ne fa un vincitore del mondo1 Gv 5, 5, facendolo trionfare su ogni potenza del maleMc 15, 17 s, anzitutto in se stesso1 Gv 2, 14; 5, 18; sulla qual cosa il VT non insisteva molto e poi attorno a sé. Lo spirito→ SPIRITO → RISURREZIONE del Signore è potenza di risurrezione anche per noiFil 3, 10 s, fortifica in noi l’uomo interioreEf 3, 16, fino a permetterci di entrare con la nostra pienezza→ PIENEZZA nella pienezza stessa di Dio3, 19.

II. LA FORZA NELLA DEBOLEZZA#

L’uomo non possiede in se stesso la forza che gli dia la salvezza→ SALVEZZA: «Il re non è salvato da una grande forza… Fallace è il corsiero a salvezza»Sal 33, 16 s. Questa confessione d’impotenza è certamente un luogo comune di ogni preghiera→ PREGHIERA. Disarmati dinanzi ad un mondo più forte di essi, i mortali cercano di mettere dalla loro parte la potenza degli dèi. Ma la Bibbia si guarda bene dal fornire così all’uomo ricette efficaci per compensare la sua impotenza naturale. È Dio ad impegnarci al suo servizio; se rende l’uomo forte, lo fa perché egli compia la sua volontà e realizzi il suo disegnoSal 41, 10; 2 Cor 13, 8.

Ora, sia che si tratti della forza oppure degli altri doni di Jahvè, Israele finisce per dimenticare l’origine, per appropriarseli e rendersi indipendente da colui dal quale ha ricevuto tutto: «Guardati dal dire: è stata la mia forza, il vigore del mio braccio, a procurarmi questo potere»Deut 8, 17. Mantenere l’equivoco significherebbe aprire la via al rinnegamento. Jahvè quindi, per far ben comprendere che non si è forti se non per mezzo suo ed in lui, si sceglie uomini di apparenza modesta, ma il cui cuore è sicuro1 Sam 16, 7, a preferenza di persone che, come Saul, sorpassano gli altri di tutta la testa1 Sam 10, 23. Egli vuole agire con mezzi umani sempre più umili: «il popolo, che è con te, è troppo numeroso perché io dia Madian nelle loro mani. Israele potrebbe trarne gloria a mie spese, e dire: è stata la mia propria mano a liberarmi»Giud 7, 2; Is 30, 15 ss. Il Signore rivela così a Paolo: «La mia grazia ti basta: poiché la mia forza si mostra appieno nella debolezza»2 Cor 12, 9.

Di fatto la sua gloria→ GLORIA non potrebbe manifestarsi diversamente. Quando l’uomo non può più nulla, Dio intervieneIs 41, 12 ss, in modo tale che sia ben chiaro che egli solo ha agito. Non tiene alcun conto dell’ordine di grandezza delle realtà naturali: riversando il suo disprezzo sui principiSal 107, 40, fa quindi sedere al suo fianco il povero→ POVERI che ha sollevato dalla polvereSal 113, 7. Trova la sua gloria nell’esaltazione del suo servo, che, rigettato dalla società, rifiuta di difendersi con le proprie forze, ed aspetta la salvezza soltanto da Dio; la manifesta pienamente nella risurrezione di Gesù crocifisso, mistero la cui predicazione→ PREDICARE costituisce il messaggio stesso della potenza di Dio1 Cor 1, 18.

L’umiltà→ UMILTÀ cristiana è quella di Maria nel Magnificat. Essa non si riduce al sentimento della debolezza di creatura o di peccatore, ma è nello stesso tempo presa di coscienza di una forza che procede interamente da Dio: «Portiamo questo tesoro in vasi di argilla, affinché si veda bene che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi»2 Cor 4, 7.

É. BEAUCAMP

→ demoni NT 1 – destra 1 – donna VT 3 – Egitto 1 – pane I 2 – potenza – reni 1 – roccia 1 – Spirito di Dio – violenza