FIDUCIA

Posto di fronte ai compiti della vita e ai suoi pericoli, l’uomo ha bisogno di appoggi su cui poter contare (ebr. batah), di rifugi dove ripararsi (ebr. hasah); per non essere paralizzato dall’angoscia ma per perseverare nonostante le prove→ PROVA – TENTAZIONE e sperare di giungere alla meta, bisogna aver fiducia. Ma in chi confidare?

1. Fiducia e fede in Dio. – Fin dall’origine il problema si pone e Dio ne rivela la risposta; proibendo all’uomo il frutto dell’albero della scienza, lo invita a confidare in lui solo per discernere il bene dal maleGen 2, 17. Credere nella parola divina significa scegliere tra due sapienze, prestar fiducia a quella di Dio, rinunziare a fidarsi della propria intelligenzaProv 3, 5; significa pure aver fiducia nella onnipotenza e nella provvidenza→ PROVVIDENZA del creatore, perché tutto è opera sua in cielo ed in terraGen 1, 1; Sal 115, 3. 15; l’uomo quindi non ha nulla da temere dalle creature che, al contrario, ha la missione di dominareGen 1, 28.

Ma l’uomo e la donna, che hanno preferito confidare in una creatura, imparano dall’esperienza ciò che significa fidarsi della menzognaGen 3, 4 ss; Gv 8, 44; Apoc 12, 9; entrambi gustano i frutti della loro vana fiducia; hanno paura di Dio e vergogna→ VERGOGNA l’uno di fronte all’altro; la fecondità della donna e quella del suolo diventano dolorose; infine essi faranno l’esperienza della morteGen 3, 7. 10. 16-19. Nonostante l’esempio di Abramo, fiducioso fino al sacrificioGen 22, 8-14; Ebr – 11, 17 perché è sicuro che «Dio provvederà», il popolo di Israele non confida nell’onnipotente che lo ha liberato e nel suo amore che l’ha scelto gratuitamente per figlioDeut 32, 6. 10 ss; privato di ogni appoggio creato in mezzo al desertoEs 16, 3, rimpiange la sua schiavitù e mormora. Nel corso della sua storia non vuole confidare nel suo DioIs 30, 15; 50, 10 e gli preferisce gli idoli di cui i profeti denunciano «l’impostura»Ger 13, 25 ed «il nulla»Is 59, 4; cfr. Sal 115, 8. Anche i sapienti affermano che è vano appoggiarsi sulla ricchezzaProv 11, 28; Sal 49, 7 s, sulla violenzaSal 62, 11, sui principiSal 118, 8 s; 146, 3; insensato è l’uomo che si fida della propria intelligenzaProv 28, 26. In breve, «guai all’uomo che confida nell’uomo… beato colui che confida in Jahvè»Ger 17, 5. 7. Gesù finisce di rivelare l’esigenza di questa massima: ricorda la necessità della scelta iniziale che rigetta ogni altro padrone all’infuori di quello la cui potenza, sapienza ed amore paterno meritano una fiducia assolutaMt 6, 24-34; lungi dal confidare nella propria giustiziaLc 18, 9-14, bisogna cercare quella del regnoMt 5, 20; 6, 33, che viene da Dio solo e non è accessibile che alla fedeFil 3, 4-9.

2. Fiducia ed umile preghiera. – La fiducia in Dio, che ha radici in questa fede, è tanto più incrollabile quanto più è umile. Di fatto, per avere fiducia, non si tratta di disconoscere l’azione nel mondo delle potenze malvagie che pretendono di dominarloMt 4, 8 s; 1 Gv 5, 19 e, meno ancora di dimenticare che si è peccatori. Si tratta di riconoscere l’onnipotenza e la misericordia del creatore che vuole salvare tutti gli uomini1 Tim 2, 4 e farne i suoi figli adottivi in Gesù CristoEf 1, 3 ss.

Già Giuditta predicava una fiducia incondizionata, di cui dava essa stessa un esempio indimenticabileGiudit 8, 11-17; 13, 19; e questo perché invocava il suo Dio sia come il salvatore di coloro la cui situazione è disperata, sia come il Dio degli umili9, 11; di fatto, fiducia e umiltà→ UMILTÀ sono inseparabili. Esse si esprimono nelle preghiere dei poveri che, come Susanna, senza difesa ed in pericolo mortale, confidano in DioDan 13, 35.«Dal fondo dell’abisso»Sal 130, 1 salgono quindi gli appelli fiduciosi dei salmi: «Il Signore pensa a me, povero e misero»Sal 40, 18; «io confido nel tuo amore»13, 6; «chi confida in Jahvè, la grazia lo attornia»32, 10; «beato chi si rifugia in lui»2, 12. Il Sal 131 è la pura espressione di questa umile fiducia, alla quale Gesù apporterà la sua perfezione.

Di fatto egli invita i suoi discepoli ad aprirsi come bambini al dono di DioMc 10, 15; la preghiera al Padre celeste è allora sicura di ottenere tuttoLc 11, 9-13 par.; per mezzo di essa il peccatore ottiene di essere giustificato e salvatoLc 7, 50; 18, 13 s; per mezzo di essa l’uomo ritrova il suo potere sulla creazioneMc 11, 22 ss; cfr. Sap 16, 24. Tuttavia i figli di Dio devono aspettarsi di vedere gli empi metterli in ridicolo e perseguitarli proprio a motivo della loro fiducia filiale; Gesù stesso ne ha fatto l’esperienzaMt 27, 43; cfr. Sap 2, 18, nel momento in cui, consumando il suo sacrificio, spirava con un grido di fiduciaLc 23, 46.

3. Fiducia e sicurezza gioiosa. – Con questo atto d’amore fiducioso Gesù riportava la vittoria su tutte le potenze del male e attirava a sé tutti gli uominiGv 12, 31 s; 16, 33. Non suscitava soltanto la loro fiducia, ma poneva il fondamento della loro sicurezza. Di fatto il discepolo fiducioso diventa testimone fedele; appoggiando la sua fedeltà→ FEDELTÀ su quella di Dio, ha fiducia che la grazia divina porterà a termine la sua operaAtti 20, 32; 2 Tess 3, 3 ss; Fil 1, 6; 1 Cor 1, 7 ss.. Questa fiducia, che l’apostolo afferma anche nelle ore di crisiGal 5, 10, gli dà una sicurezza indefettibile per annunziare in tutta libertà (parresìa) la parola di DioTess 2, 2; Atti 28, 31. Se già i primi discepoli avevano reso testimonianza con tanta sicurezza, si è perché la loro fiducia ne aveva ottenuto la grazia mediante la preghieraAtti 4, 24-31.

Questa fiducia incrollabile, condizione della fedeltàEbr 3, 14, dà ai testimoni di Cristo una sicurezza gioiosa e fiera→ FIEREZZA · 3, 6; essi sanno di aver accesso al trono della grazia4, 16, la cui via è loro aperta dal sangue di Gesù10, 19; il loro ardire non ha nulla da temere13, 6; essi sanno in chi hanno confidato2 Tim 1, 12; nulla li separerà dall’amore di DioRom 8, 38 s che, dopo averli giustificati, è stato loro comunicato e li rende fieri e costanti nella provaRom 5, 1-5, per modo che tutto, ed essi ben lo sanno, coopera al loro beneRom 8, 28.

La fiducia, che è la condizione della fedeltà, ne è a sua volta confermata. Infatti l’amore→ AMORE, di cui la fedeltà perseverante è la provaGv 15, 10, dà alla fiducia la sua pienezza. Coloro che rimangono nell’amore avranno, essi soli, piena sicurezza nel giorno del giudizio e dell’avvento di Cristo, perché l’amore perfetto elimina il timore1 Gv 2, 28; 4, 16 ss. Essi sanno fin d’ora che Dio ascolta ed esaudisce la loro preghiera, e che la loro tristezza presente si cambierà in gioia, una gioia che nessuno potrà loro togliere, perché è la gioia del Figlio di DioGv 16, 20 ss; 17, 13.

M. F. LACAN

→ angoscia 3 – bambino I, II – beatitudine VT I 2, II 2 – carne II 1 – creazione IV 2 – delusione – fede – fierezza 0; NT 2 – incredulità I 2 – liberazione-libertà III 3 a – persecuzione II – preghiera II 3 – preoccupazioni 2 – Provvidenza – roccia 1 – salvezza VT II; NT II 3 – silenzio 2 – sonno I 1 – speranza – umiltà II, III – vergogna I 1, II 1