FAME E SETE

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La fame e la sete, dato che esprimono un bisogno vitale, rivelano il senso dell’esistenza umana di fronte a Dio: rivestono perciò una certa ambivalenzaProv 30, 9. Aver fame e aver sete è un’esperienza positiva che deve aprire a Dio; ma la condizione di affamato è un male che Dio non vuole e bisogna cercare di sopprimerlo; se assume le proporzioni di un fatto collettivo (per esempio, la carestia), la Bibbia vi vede una calamità→ CALAMITÀ → GIUDIZIO, segno di un giudizio divino.

Antico Testamento

⊕VT 11. Fame e sete, prova della fede.

a) Nel deserto Dio ha fatto passare il suo popolo attraverso alla fame per provarlo→ PROVA – TENTAZIONE, e conoscere il fondo del cuoreDeut 8, 1 ss. Israele doveva imparare che, nella sua esistenza, dipendeva totalmente da Jahvè, il quale solo gli dà il suo cibocfr. nutrimento e la sua bevanda. Ma oltre, e meglio di questi bisogni fisici, Israele deve scoprire un bisogno ancora più vitale, quello di Dio. La manna→ MANNA che viene dal cielo evoca appunto ciò che esce dalla bocca di Dio, cioè la sua parola, la legge, in cui il popolo deve trovare la vitaDeut 30, 15 ss; 32, 46 s. Ma il popolo non comprende e non pensa che alle carni dell’Egitto: «Ah! quale ricordo!»Num 11, 4 s e Dio, invece della prova salutare della fame, è ridotto a rimpinzare Israele di carne «finché gli esca dalle narici»11, 20; cfr. Sal 78, 26-31.

b) Insediato nella sua terra e saziato dai suoi beni, Israele, dimenticando la lezione del deserto→ DESERTO, li attribuisce a suo merito e se ne fa gloria dinanzi a JahvèDeut 32, 10-15; Os 13, 4-8. Bisogna che Dio riconduca il suo popolo nel desertoOs 2, 5, affinché, morendo di sete, piangendo il suo grano perduto e le sue vigne devastate2, 11. 14, il cuore→ CUORE di Israele si risvegli2, 16 e risenta la fame e la sete essenziali, quelle «di ascoltare la parola di Jahvè»Am 8, 11.

c) I profeti ed i sapienti raccolgono queste lezioni. Il bisogno ed il desiderio dei beni, che Dio riserva a coloro che lo amano, è espresso costantemente nelle immagini del pasto, del pane, dell’acqua, del vino. Si ha fame del banchetto che Jahvè prepara sul suo monte per tutti i popoliIs 25, 6, si ha sete della sapienza→ SAPIENZA che dissetaProv 5, 15; 9, 5, del vino→ VINO inebriante che è l’amoreCant 1, 4; 4, 10, si corre a ricevere da Dio, «senza pagare», la bevanda degli assetati ed il cibo che saziaIs 55, 1 ss. Ma si ha sete dell’acqua→ ACQUA più pura, del solo vino la cui ebbrezzacfr. ubriachezza sia la vita, di DioSal 42, 2; e Dio stesso è pronto a soddisfare questo desiderio: «Apri larga la tua bocca, ed io la riempirò»Sal 81, 11.

⊕VT 22. Fame e sete, appello alla carità. – La prova della fame e della sete deve restare eccezionale. I poveri→ POVERI, che non scompariranno dal paeseDeut 15, 11, sono appelli viventi a coloro che li avvicinano. Uno dei doveri primordiali dell’Israelita è quindi di dare pane ed acqua al suo fratello→ FRATELLO, al suo compatriotaEs 23, 11, a chiunque ne ha bisognoTob 4, 16 s, ed anche al suo nemico→ NEMICO · Prov 25, 21; ciò significa praticare la giustizia→ GIUSTIZIA · Ez 18, 7. 16 e rendere il proprio digiuno→ DIGIUNO gradito a DioIs 58, 7. 10. Alla fine Jahvè stesso interverrà in favore degli affamati per invitarli al banchetto che sazierà la loro fame e la loro seteIs 25, 6; cfr. 65, 13.

Nuovo Testamento

⊕NT 11. Gesù Cristo, messia dei poveriLc 1, 53, proclama che coloro, i quali hanno fame e sete, saranno saziati6, 21. Inaugura la sua missione assumendo la condizione dell’affamato e dell’assetato. Messo alla prova, come Israele nel deserto, afferma e dimostra che il bisogno essenziale dell’uomo è la parola di Dio, la volontà del PadreMt 4, 4, di cui egli fa il suo cibo e ne viveGv 4, 32 ss. Sulla croce, avendo bevuto «il calice che il Padre gli aveva dato»Gv 18, 11, la sua sete di crocifisso è inseparabile dal desiderio che egli ha di «adempiere tutta la Scrittura»Gv 19, 28, di portare a compimento l’opera del Padre suo, ma anche di «comparire dinanzi alla sua faccia»Sal 42, 3.

⊕NT 22. Gesù placa e suscita fame e sete. – Come già aveva fatto Dio nel deserto, Gesù allevia la fame del popolo che lo segueMc 8, 1 ss e si preoccupa pure di suscitare il desiderio della parola di Dio→ PAROLA DI DIO → PANE, del vero pane che è egli stessoGv 6, il desiderio dell’acqua viva che è il suo Spirito→ SPIRITO DI DIO · Gv 7, 37 ss. Ne suscita la sete nella SamaritanaGv 4, 1-14, così come invita Marta a desiderare la sua parola, unica cosa necessariaLc 10, 39-42.

⊕NT 33. Il cristiano e gli affamati. – Per i discepoli di Gesù il dovere di nutrire gli affamati è più esigente che mai. La sete torturante nella Geenna attende colui che non ha visto l’affamato alla sua portaLc 16, 19-24; la ricompensa è per colui che ha dato un bicchier d’acqua ad uno dei discepoli di GesùMt 10, 42. Proprio su questo sarà fatto il giudizio, perché nutrire l’affamato, dissetare l’assetato, significa placare, attraverso ai suoi fratelli, la fame e la sete di GesùMt 25, 35. 42. Di questa carità, con cui plachiamo le sofferenze degli altri, dobbiamo sempre aver sete; la fonte ne è aperta, gratuita, alle anime desiderose, assetate di Dio e della visione della sua faccia, assetate della vera vitaIs 55, 1 ss; Apoc 21, 6; 22, 17.

J. BRIÈRE

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