ESODO

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La parola èxodos significa «via di uscita», donde «azione di uscire, partenza». Nella Bibbia designa in modo speciale l’uscita degli Ebrei dall’Egitto, o, secondo un’accezione più larga, la lunga peregrinazione di quarant’anni che li portò dall’Egitto nella terra promessa attraverso il deserto→ DESERTO · Es 3, 7-10, e le cui diverse tappe sono raccontate nel PentateucoEs, Num, Deut. Per il pensiero giudaico e cristiano questo avvenimento divenne il tipo ed il pegno di tutte le liberazioni effettuate da Dio in favore del suo popolo.

Antico Testamento

⊕VT 11. Il primo esodo. – L’esodo segnò la vera nascita→ NASCITA (NUOVA) → SANGUE · Ez 16, 4-7 del popolo di Dio, avvenuta nel sangue. Allora Dio generò IsraeleDeut 32, 5-10 per il quale, più ancora che non Abramo, divenne un padre→ PADRI E PADRE pieno di amore e di sollecitudineOs 11, 1; Ger 31, 9; Is 63, 16; 64, 7. Segno dell’amore divino, l’esodo è per ciò stesso pegno di salvezza→ SALVEZZA: avendo liberato una volta il suo popolo dalla prigionia→ PRIGIONIA di Egitto, Dio lo salverà ancora nel momento del pericolo assiroIs 10, 25 ss; Mi 7, 14 s o babiloneseGer 16, 14 s; Is 63 – 64; cfr. Sal 107, 31-35; Sap 19. A questa sollecitudine divina, manifestata dai prodigi dell’esodo, Israele non ha corrisposto se non con l’ingratitudineAm 2, 10; Mi 6, 3 ss; Ger 2, 1-8; Deut 32; Sal 106, invece di rimanere fedele alla vita ideale che conduceva nel desertoOs 2, 16; Ger 2, 2 s.

⊕VT 22. Il nuovo esodo. – Al popolo, nuovamente prigioniero ed esule in Babilonia a motivo delle sue infedeltà, la liberazione è annunciata come un rinnovamento dell’esodo. Nuovamente Dio redimerà→ REDENZIONE il suo popoloIs 63, 16. Tutti gli storpi ed i deboli riprendano forze per prepararsi alla partenzaIs 35, 3-6; 40, 1 s; 41, 10; 42, 7-16; Sof 3, 18 ss. Una via→ VIA sarà tracciata nel desertoIs 35, 8 ss; 40, 3; 43, 19; 49, 11; 11, 16; Dio vi farà zampillare l’acqua come già a MeribaIs 35, 6 s; 41, 18; 43, 20; 44, 3; 48, 21; cfr. Es 17, 1-7 e il deserto si cambierà in giardinoIs 35, 7; 41, 19. Come già il Mar Rosso, l’Eufrate si dividerà per lasciar passare la carovana del nuovo esodoIs 11, 15 s; 43, 16 s; 51, 10, che Dio porterà sulle sue aliIs 46, 3 s; 63, 9; cfr. Es 19, 4; Deut 32, 11 e di cui sarà la guidaIs 52, 12; cfr. Es 14, 19.

Nuovo Testamento

Facendo di Giovanni Battista→ GIOVANNI BATTISTA «la voce di colui che grida nel deserto: preparate la via del Signore»Mt 3, 3 par.; Is 40, 3, la tradizione apostolica volle affermare che l’opera di redenzione effettuata da Cristo era il compimento del mistero di salvezza prefigurato dall’esodo. Nella stessa intenzione essa ha considerato Gesù come il nuovo Mosè→ MOSÈ annunziato da Deut 18, 18Atti 3, 15. 22; 5, 3l; 7, 35 ss.

⊕NT 11. S. Paolo sfiora soltanto il tema: Gesù è il vero agnello→ AGNELLO DI DIO pasquale immolato per noi1 Cor 5, 7, ed i prodigi dell’esodo (passaggio del Mar Rosso→ ROSSO (mar) → MANNA → ROCCIA → FIGURA, manna, roccia) furono le figure delle realtà spirituali apportate da Cristo1 Cor 10, 1-6.

⊕NT 22. S. Pietro sviluppa il tema in una prospettiva più ecclesiale. Riscattati dal sangue dell’agnello immacolato1 Piet 1, 18 s; cfr. Es 12, 5; Is 52, 3, i cristiani sono stati «chiamati»1, 14 s; cfr. Os 11, 1 dalle tenebre alla luce→ LUCE E TENEBRE · 2, 9; cfr. Sap 17 – 18. Sono stati liberati dalla vita dissoluta che conducevano un tempo nel paganesimo1, 14. 18; 4, 3, in modo da costituire il nuovo popolo→ POPOLO di Dio2, 9 s; cfr. Es 19, 6; Is 43, 20 s governato dalla legge di santità→ SANTO · 1, 15 s; cfr. Lev 19, 2. Purificati mediante l’aspersione del sangue di Cristo, essi sono ormai votati all’obbedienza→ OBBEDIENZA verso Dio1, 2. 14. 22; cfr. Es 24, 6 ss, offrendogli un culto→ CULTO spirituale2, 5; cfr. Es 4, 23. Succinte le reni→ RENI · 1, 13; cfr. Es 12, 11, sono pronti a camminare sulla via che li deve portare verso la loro patria→ PATRIA → CIELO · 1, 17 del cielo.

⊕NT 33. S. Giovanni presenta una teologia più elaborata. Liberati dalla schiavitù del demonio mediante il sangue dell’agnello pasqualeGv 1, 29; 8, 34 ss; 19, 36; 1 Gv 3, 8, i cristiani camminano verso il regno dei cieli. Sono nutriti da Cristo, pane→ PANE vivo disceso dal cieloGv 6, 30-58; cfr. Es 16, e dissetati dall’acqua→ ACQUA che scaturisce dal suo costato7, 37 s; 19, 34; cfr. Es 17, 1-7. Feriti, sono guariti «guardando» Cristo innalzato sulla croce3, 14; 19, 37; cfr. Num 21, 4-9. Seguendo→ SEGUIRE lui, luce del mondo8, 12; cfr. Es 13, 21 s, giungeranno un giorno presso il Padre12, 26; 13, 8; 14, 3; 17, 24. Di fatto Gesù, alla sua risurrezione, ha effettuato per primo la sua Pasqua→ PASQUA, il suo «passaggio da questo mondo al Padre»13, 1, di dove, «innalzato da terra», trae a sé tutti gli uomini12, 32; e questi compiranno a loro volta il loro esodo definitivo quando «passeranno» dal mondo di quaggiù al mondo di lassù5, 24.

⊕NT 44. L’Apocalisse ha una prospettiva molto simile a quella della prima lettera di Pietro. I cristiani sono stati riscattati dalla «terra», dal mondo→ MONDO malvagio soggetto a SatanaApoc 14, 3, mediante il sangue dell’agnello, per formare il regno di sacerdoti annunziato da Dio in Es 19, 6Apoc 5, 9 s. È il rinnovamento dell’antica alleanza→ ALLEANZA · 11, 19; cfr. Es 19, 16. Scritta in un tempo di persecuzione, l’Apocalisse suona come un canto di vittoria. Il ricordo del Mar Rosso15, 3 ss; cfr. Es 14 – 15 evoca il disastro imminente dei nemici del popolo di Dio, annientati dalla parola di Dio→ PAROLA DI DIO, come già i primogeniti di Egitto19, 11-21; cfr. Sap 18, 14-18. Dio, venendo a porre dimora in mezzo al suo popolo21, 1-3, gli dà la vittoria→ VITTORIA perché si chiama «Egli è» e perché ogni creatura non è che nulla11, 17; 16, 5; cfr. Es 3, 14. Durante la notte pasquale i cristiani evocano oggi quest’epopea dell’esodo con il canto dell’Esulti.

M. É BOISMARD

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