DAVID
La figura di David, come uomo e come re, ha un rilievo tale da rimanere per sempre per Israele come tipo del Messia che deve nascere dalla sua stirpe. A partire da David, l’alleanza→ ALLEANZA → RE con il popolo passa oramai attraverso il re, come ricorda Ben Sira al termine del ritratto che ne delineaEccli 47, 2-11. Quindi il trono di Israele è il trono di DavidIs 9, 6; Lc 1, 32; le sue vittorie→ VITTORIA → MESSIA annunziano quella che il Messia, pieno dello spirito che riposò sul figlio di Jesse1 Sam 16, 13; Is 11, 1-9, riporterà sull’ingiustizia. Con la vittoria della sua risurrezione, Gesù adempirà le promesse fatte a DavidAtti 13, 32-37 e darà alla storia il suo sensoApoc 5, 5. Come ha fatto il personaggio di David ad assumere questo posto di elezione nella storia della salvezza?
1. L’eletto di Dio. – Chiamato da Dio e consacrato mediante l’unzione→ UNZIONE · 1 Sam 16, 1-13, David è costantemente il «benedetto→ BENEDIZIONE → PRESENZA DI DIO» da Dio, colui che Dio assiste con la sua presenza; perché Dio è con lui, egli riesce in tutte le sue imprese1 Sam 16, 18, nella sua lotta con Golia17, 45 ss, nelle sue guerre al servizio di Saul18, 14 ss ed in quelle che condurrà come re e liberatore di Israele: «Dovunque andava, Jahvè gli concedeva la vittoria»2 Sam 8, 14.
Come Mosè→ MOSÈ → PASTORE E GREGGE, David, incaricato di essere il pastore di Israele2 Sam 5, 2, eredita le promesse→ PROMESSE → TERRA fatte ai patriarchi, ed in primo luogo quella di possedere la terra di Canaan. Egli è l’artefice di questa presa di possesso con la lotta contro i Filistei, iniziata al tempo di Saul e proseguita sotto il suo proprio regno2 Sam 5, 17-25; cfr. 10-12. La conquista definitiva è coronata dalla occupazione di Gerusalemme→ GERUSALEMME · 2 Sam 5, 6-10, che sarà chiamata «città di David». Essa diventa la capitale di tutto Israele, attorno alla quale si fa l’unità→ UNITÀ delle tribù. E questo perché l’arca→ ARCA DI ALLEANZA → CITTÀ, introdotta da David, ne fa una nuova città santa6, 1-19 e David vi compie le funzioni sacerdotali6, 17 s. Così «David e tutta la casa di Israele» non formano che un solo popolo→ POPOLO attorno al loro Dio.
2. L’eroe di Israele. – David risponde alla sua vocazione con un profondo attaccamento a Dio. La sua religione è caratterizzata dall’attesa dell’ora di Dio; egli quindi si astiene dall’attentare alla vita di Saul, anche quando ha l’occasione di sbarazzarsi del suo persecutore1 Sam 24; 26. Perfettamente abbandonato alla volontà di Dio, è pronto ad accettare da parte sua qualsiasi cosa2 Sam 15, 25 s e spera che il Signore voglia trasformare in benedizioni tutte le sventure che è costretto a subire16, 10 ss. Rimane l’umile servo, confuso dai privilegi che Dio gli accorda2 Sam 7, 18-29, e con ciò è il modello dei «poveri» che, imitando il suo abbandono in Dio e la sua speranza piena di certezza, prolungano la sua preghiera nelle lodi e nelle suppliche del Salterio. Tuttavia, le profonde intuizioni della sua pietà non tolgono nulla al carattere arcaico della sua religione, sia che si tratti dell’efod utilizzato come strumento divinatorio1 Sam 23, 9; 30, 7 o della presenza in casa di un terafim19, 13.
Al «cantore dei cantici di Israele»2 Sam 23, 1 i leviti attribuiscono, oltre a numerosi salmi, il progetto del tempio1 Cron 22; 28, nonché l’organizzazione del culto1 Cron 23 – 25 e dei suoi cantiNeem 12, 24. 36 e inoltre, già al tempo di Amos, l’invenzione degli strumenti musicaliAm 6, 5.
La gloria religiosa di David non deve far dimenticare l’uomo, che ebbe le sue debolezze e le sue grandezze: guerriero rude ed anche astuto1 Sam 27, 10 ss, egli commette colpe gravi e si dimostra debole con i figli, ancora prima della vecchiaia. La sua morale è ancora rozza: durante la sua permanenza presso i Filistei, si comporta come il capo di una banda di briganti1 Sam 27, 8-12 ed è abbastanza subdolo perché dopo più di un anno Achish non si sia ancora accorto di nulla29, 6 s. Non si possono passare sotto silenzio le sue reazioni spietate dopo l’incendio di Ziklag30, 17 e durante la sua lotta contro Moab2 Sam 8, 2. Infine, legato dalla parola data che gli impedisce di infierire contro coloro che gli hanno fatto del male, affida le proprie vendette→ VENDETTA postume a Salomone1 Re 2, 5-9. Ma quale magnanimità nella sua amicizia→ AMICO fedele per Gionata, nel rispetto che sempre dimostra verso Saul; taluni particolari rivelano la sua nobiltà d’animo: rispetto dell’arca2 Sam 15, 24-29, rispetto della vita dei suoi soldati23, 13-17, generosità1 Sam 30, 21-25 e perdono2 Sam 19, 16-24. Si rivela d’altronde politico accorto; che si conquista simpatie alla corte di Saul e presso gli anziani di Giuda1 Sam 30, 26-31, disapprovando l’assassinio di Abner2 Sam 3, 28-37 e vendicando l’uccisione di Ishbaal4, 9-12.
3. Il Messia, figlio di David. – Il successo di David avrebbe potuto far credere che le promesse di Dio fossero realizzate. Una nuova e solenne profezia dà allora nuovo slancio alla speranza messianica2 Sam 7, 12-16. A David, che progetta di costruire un tempio→ TEMPIO, Dio risponde di volergli costruire una discendenza eterna: «io ti costruirò una casa»7, 27; in ebraico, banah può riferirsi tanto a un edificio di pietra quanto a una casata di figli, ben. Dio rivolge così lo sguardo di Israele verso il futuro. Promessa incondizionata, che non distrugge l’alleanza del Sinai, ma la conferma concentrandola sul re7, 24. Ormai Dio, presente in Israele, lo guida e lo conserva nell’unità mediante la dinastia di David. Il Sal 132 canta il legame stabilito tra l’arca, simbolo della presenza divina, e il discendente di David.
Si comprende allora l’importanza del problema della successione sul trono davidico e gli intrighi che essa sollevacfr. 2 Sam 9 – 20; 1 Re 1. Meglio ancora si comprende il posto di David negli oracoli profeticiOs 3, 5; Ger 30, 9; Ez 34, 23 s. Evocare David significa per essi affermare l’amore geloso di Dio per il suo popoloIs 9, 6 e la sua fedeltà all’alleanzaGer 33, 20 ss, «alleanza eterna, fatta delle grazie promesse a David»Is 55, 3. Di questa fedeltà→ FEDELTÀ → PROVA – TENTAZIONE · Sal 89, 4 s. 20-46 non si può dubitare neppure nel bel mezzo della prova.
Quando i tempi sono compiuti, Cristo è quindi chiamato «figlio di David»Mt 1, 1; questo titolo messianico non era mai stato rifiutato da Gesù, ma non esprimeva pienamente il mistero della sua persona. Perciò, venendo a compiere le promesse fatte a David, Gesù proclama di essere più grande di lui: è il suo Signore→ SIGNORE · Mt 22, 42-45. Egli non è soltanto «il servo David», pastore del popolo di DioEz 34, 23 s, è Dio stesso che viene a pascere ed a salvare il suo popoloEz 34, 15 s, quel Gesù, «rampollo della stirpe di David», di cui lo Spirito e la sposa attendono ed invocano il ritornoApoc 22, 16 s.
R. MOTTE
→ alleanza VT II 1 – casa II 1 – elezione VT 13 c – forza 0 – Gerusalemme – Gesù Cristo II 1 c – Israele VT 2 a – Melchisedec 2 – messia – numeri II – preghiera II 1 – promesse II 3 – re – regno VT II – Servo di Dio I – tempio VT I 2 – unità II – unzione III 2
DEBITO → peccato IV 1 a – perdono – retribuzione
DEBOLEZZA → bambino – carne I 3 b – donna VT 3 – forza – malattia-guarigione – potenza IV, V 3 – poveri – responsabilità 1 – vedove 1
DECALOGO → legge – parola di Dio II 1 a