CORPO

A differenza di una concezione molto diffusa, il corpo non è semplicemente un insieme di carne e di ossa che l’uomo possiede per il tempo della sua esistenza terrena, di cui viene spogliato dalla morte, e che infine riprende nel giorno della risurrezione. Esso ha una dignità ben superiore, che Paolo ha posto in rilievo nella sua teologia. Il corpo non riduce soltanto ad unità le membra che lo costituisconoè questo, probabilmente, il senso greco che dà Paolo, conformemente all’apologo delle membra e del corpo in 1 Cor 12, 14-27, ma esprime la persona nelle sue principali situazioni: stato naturale e peccaminoso, consacrazione a Cristo, vita gloriosa.

I. IL CORPO E LA CARNE#

Mentre nel VT carne e corpo sono designati con un termine unico (basar), nel geco del NT possono essere distinti mediante due parole: sarx e sòma; differenziazione che non assume il suo pieno valore se non con l’interpretazione della fede.

⊕I 11. Dignità del corpo. – Come in tutte le lingue, il corpo designa sovente la stessa realtà della carne: così la vita di Gesù si deve manifestare sia nel nostro corpo che nella nostra carne2 Cor 4, 10 s. Per il semita esso merita la stessa stima della carne→ CARNE, poiché l’uomo si esprime tutto intero sia con quello che con questa.

In Paolo questa dignità del corpo si afferma. Egli si astiene così, a differenza degli altri scrittori nel NTad es. Mt 27, 52. 58 s; Lc 17, 37; Atti 9, 40, dall’usare il termine parlando del cadavere; riserva al corpo ciò che costituisce una delle dignità dell’uomo, la facoltà di generareRom 1, 24; 4, 19; 1 Cor 7, 4; 6, 13-20; infine il carattere perituro e caduco dell’uomo, tutto ciò che è puramente umano, soprattutto la vita peccaminosa, egli li attribuisce non al corpo ma alla carne. Così non compila liste dei peccati del corpoin 1 Cor 6, 18 il «peccato contro il corpo» significa probabilmente un peccato contro la persona umana nel suo insieme. In sé, il corpo non merita che rispetto da parte di colui che esso esprime.

⊕I 22. Il corpo dominato dalla carne. – Or ecco che la carne, in cui abita il peccatoRom 7, 20, si è asservita il corpo. Ormai esiste un «corpo di peccato»Rom 6, 6, così come c’è una «carne di peccato»Rom 8, 3; il peccato può dominare il corpoRom 6, 16, per modo che anche il corpo conduce alla morteRom 7, 24; è ridotto alla umiliazioneFil 3, 21 ed al disonore1 Cor 15, 43; pieno di concupiscenzeRom 6, 12, commette anch’esso azioni carnaliRom 8, 13. Secondo la teologia paolina il corpo è soggetto alle tre potenze che hanno ridotto la carne in schiavitù: la legge→ LEGGE → PECCATO → MORTE · cfr. Rom 7, 5, il peccato, la morte. In questa prospettiva il corpo non esprime più soltanto la persona umana uscita dalle mani del creatore, manifesta una persona schiava della carne e del peccato.

II. IL CORPO ED IL SIGNORE#

⊕II 11. Il corpo è per il Signore. – I Corinzi, ai quali Paolo scriveva, erano tentati di pensare che la fornicazione fosse un atto indifferente, senza gravità. Per rispondere loro, Paolo non fa appello né alla spiritualità dell’anima→ ANIMA, né a qualche distinzione tra una vita vegetativa ed una vita più spirituale, che un simile comportamento possa mettere in pericolo. «Gli alimenti, dice, sono fatti per il ventre ed il ventre per gli alimenti; Dio distruggerà sia questi che quello. Ma il corpo non è fatto per la fornicazione, è per il Signore, e il Signore per il corpo»1 Cor 6, 13. A differenza del ventre, cioè della carne perituracfr. Fil 3, 19, che non può ereditare il regno→ REGNO di Dio1 Cor 15, 50, il corpo deve risuscitare come il Signore1 Cor 6, 14, è membro di Cristo6, 15, tempio→ TEMPIO dello Spirito Santo6, 19; l’uomo deve quindi glorificare Dio nel proprio corpo6, 20. Mentre la carne ritorna alla polvere, il corpo è votato al Signore: di qui la sua incomparabile dignità.

⊕II 22. Il corpo di Cristo. – Più precisamente, questa dignità proviene dal fatto che il corpo è stato redento da Cristo. Di fatto egli ha assunto il «corpo della carne»Col 1, 22, che lo ha reso soggetto alla leggeGal 4, 4. Con ciò, entrando nella «rassomiglianza della carne del peccato»Rom 8, 3, egli è divenuto «maledizione→ MALEDIZIONE per noi»Gal 3, 13, «è stato fatto peccato per noi»2 Cor 5, 21; infine è stato sottoposto alla potenza della morte, ma la sua morte fu una morte al peccato, una volta per tutteRom 6, 10. Con la morte egli ha quindi vinto la carne ed il peccato; le potenze che hanno crocifisso Gesù sono state spogliate del loro potere1 Cor 2, 6. 8; Col 2, 15. Egli ha quindi condannato il peccatoRom 8, 3, trasformando la maledizione della legge in benedizioneGal 3, 13 s; Ef 2, 15. E non soltanto ci ha così liberati da una schiavitù, ma, propriamente parlando, ci ha incorporati in sé: la portata universale della sua vita e della sua passione redentrice fa sì che ormai non ci sia più che un «solo» corpo, il corpo di Cristo→ CORPO DI CRISTO.

⊕II 33. Il corpo del cristiano. – Perciò ogni credente unito a Cristo può ormai trionfare delle potenze cui fu un tempo soggetto – legge, peccato, morte – attraverso il corpo di Cristo. Egli è «morto nei confronti della legge»Rom 7, 4, il suo «corpo di peccato è distrutto»6, 6, eccolo «spogliato di questo corpo carnale» che va alla morteCol 2, 11. Tutto l’itinerario di Cristo, che egli ha in tal modo percorso ricevendo il battesimo, il cristiano lo deve seguire nella sua vita ogni giorno; deve «offrire il suo corpo» in sacrificio viventeRom 12, 1.

La dignità del corpo non raggiunge quaggiù il suo vertice: il corpo di questa miseria terrena e peccaminosa sarà trasformato in corpo di gloria→ GLORIA · Fil 3, 21, in un «corpo spirituale»1 Cor 15, 44, incorruttibile, che ci farà «rivestire l’immagine dell’Adamo→ ADAMO celeste»15, 49. Il passaggio dal corpo mortale al corpo del Cristo celeste noi ameremmo vederlo compiersi con una trasformazione immediata, «in un batter d’occhio», come nel giorno della parusia. Ma dobbiamo tenerci pronti ad un altro destino: il passaggio doloroso attraverso alla morte. Dobbiamo quindi «preferire di lasciare questo corpo per andare a dimorare presso il Signore»2 Cor 5, 8, in attesa della risurrezione del nostro corpo, per mezzo della quale formeremo infine e per sempre il corpo unico di Cristo.

X. LÉON-DUFOUR

→ adorazione 0, I, II 3 – anima – apparizioni di Cristo 6 – carne – Corpo di Cristo – morte VT I 2; NT I 2, III 4 – risurrezione – sessualità II, 2, III 2 – uomo – veste