CONOSCERE

Conoscere Dio: questo primo appello lanciato al cuore dell’uomo, la Bibbia non lo svolge in un contesto di scienza, ma in un contesto di vita. Di fatto, per il semita, conoscere (ebr. jd’) trascende il sapere astratto ed esprime una relazione esistenziale. Conoscere qualcosa significa averne l’esperienza concreta; così si conosce la sofferenzaIs 53, 3 ed il peccatoSap 3, 13, la guerraGiud 3, 1 e la paceIs 59, 8, il bene ed il maleGen 2, 9. 17, impegno reale le cui ripercussioni sono profonde. Conoscere qualcuno significa entrare in relazioni personali con lui; poiché queste relazioni possono assumere molte forme e presentano molti gradi, conoscere è suscettibile di tutta una gamma di sensi; la parola serve ad esprimere la solidarietà familiareDeut 33, 9 ed anche le relazioni coniugaliGen 4, 1; Lc 1, 34; si conosce Dio quando si è raggiunti dal suo giudizioEz 12, 15, lo si conosce in modo del tutto diverso quando si entra nella sua alleanzaGer 31, 34 e si è introdotti a poco a poco nella sua intimità.

Antico Testamento#

⊕VT 11. Iniziativa divina. – Nella conoscenza religiosa tutto incomincia per iniziativa di Dio. Prima di conoscere Dio, si è da lui conosciuti. Mistero di elezione→ ELEZIONE e di sollecitudine: Dio conosce AbramoGen 18, 19, conosce il suo popolo: «Non ho conosciuto che voi tra tutte le famiglie della terra»Am 3, 2. Prima ancora della loro nascita, egli conosce i suoi profetiGer 1, 5 e tutti coloro che predestina→ PREDESTINARE ad essere suoi figli adottiviRom 8, 29; 1 Cor 13, 12. A coloro che ha così distinto e che conosce per nomeEs 33, 17; cfr. Gv 10, 3, Dio fa conoscere se stesso: rivela loro il suo nome→ NOME · Es 3, 14, li permea del suo timore→ TIMORE DI DIO · Es 20, 18 ss, ma sopratutto testimonia loro la sua tenerezza liberandoli dai nemici, dando loro una terraDeut 4, 32…; 11, 2…, facendo loro conoscere i suoi comandamenti, via alla felicitàDeut 30, 16; Sal 147, 19 s.

⊕VT 22. Disconoscimento umano. – In risposta, il popolo dovrebbe conoscere il suo Dio, appartenergli nel vero amoreOs 4, 1; 6, 6. Ma fin dall’inizio se ne dimostra incapaceEs 32, 8. «Popolo di cuore errante, quella gente non ha conosciuto le mie vie»Sal 95, 10. Disconoscendo Dio, lo mette continuamente alla prova→ PROVA – TENTAZIONE · Num 14, 22; Sal 78. Più irrazionale di una bestia da soma, «Israele non conosce nulla»Is 1, 3; Ger 8, 7; si rivolta, viola l’alleanzaOs 8, 1, si prostituisce «a dèi che non conosceva»Deut 32, 17.

Anche quando immagina di «conoscere Jahvè»Os 8, 2, si illude, perché si ferma ad una relazione puramente esteriore, formalisticaIs 29, 13 s; Ger 7; ora l’autentica conoscenza di Dio deve penetrare fino al cuore e tradursi nella vita realeOs 6, 6; Is 1, 17; Ger 22, 16; cfr. Mt 7, 22 s. I profeti lo ripetono a sazietà, ma «la nazione non ascolta→ ASCOLTARE la voce del suo Dio e non si lascia istruire»Ger 7, 28. Sarà quindi castigata «per mancanza di scienza»Is 5, 13; Os s 4, 6. Dio si farà conoscere in modo terribile: mediante gli orrori della rovina e dell’esilio→ ESILIO. L’annunzio di questi castighi→ CASTIGHI è scandito da Ezechiele con un ritornello minaccioso: «E voi saprete che io sono Jahvè»Ez 6, 7; 7, 4. 9…. Posto di fronte a se stesso ed al suo Dio nella crudezza del fatto, il popolo non può più rimanere nella illusione: deve riconoscere la santità→ SANTO → PECCATO · Bar 2 di Dio ed il suo proprio peccato.

⊕VT 33. Conoscenza e cuore nuovo. – Rimane la speranza di un rinnovamento meraviglioso, in cui «il paese sarà ripieno della conoscenza di Jahvè come le acque colmano il mare»Is 11, 9. Ma come ciò può avvenire? Israele non pretende più di arrivarvi da solo, perché ha coscienza di avere «un cuore cattivo»Ger 7, 24, un «cuore incirconciso»Lev 26, 41, e per conoscere veramente Dio occorre un cuore→ CUORE perfetto. Il Deuteronomio insiste su questa necessità di una trasformazione interiore, che non può venire che da Dio. «Finora Jahvè non vi aveva dato un cuore per conoscere»Deut 29, 3, ma dopo l’esilio «egli circonciderà→ CIRCONCISIONE il tuo cuore ed il cuore della tua posterità»Deut 30, 6.

La stessa promessa è rivolta da Geremia agli esiliati24, 7. Essa costituisce l’elemento essenziale dell’annunzio di una nuova alleanza→ ALLEANZA · Ger 31, 31-34: una purificazione radicale, «io perdonerò il loro delitto», renderà possibile la docilità profonda, «porrò la mia legge nel fondo del loro essere e la scriverò sul loro cuore»; così assicurata, l’appartenenza reciproca «io sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo» sarà fonte di una conoscenza diretta ed autentica: «Non dovranno più istruirsi reciprocamente, dicendosi l’un l’altro: abbiate la conoscenza di Jahvè. Ma mi conosceranno tutti, dai più piccoli ai più grandi».

Ezechiele completa la prospettiva notando la funzione dello Spirito di Dio→ SPIRITO DI DIO in questa rinnovazione interiore: «Vi darò un cuore nuovo, porrò in voi uno spirito nuovo… porrò il mio spirito in voi»Ez 36, 26 s; sarà la risurrezione del popolo→ POPOLO di DioEz 37, 14. Con ciò Dio si farà conoscere non soltanto da IsraeleEz 37, 13, ma anche dalle nazioni→ NAZIONI paganeEz 36, 23.

Descrivendo in anticipo la salvezza accordata, il Deutero-Isaia ne sottolinea anch’egli le ripercussioni universali. L’idolatria→ IDOLI subirà un colpo senza precedentiIs 45 – 46. In occasione di un novello esodo→ ESODO Dio manifesterà il suo dominio sulla storia e «ogni carne saprà che io, Jahvè, sono il tuo salvatore»Is 49, 26. Agli Israeliti Dio dice: «Voi siete i miei testimoni… affinché mi si conosca»Is 43, 10, ed al suo servo: «Farò di te la luce delle nazioni»Is 49, 6.

⊕VT 44. La sapienza dall’alto. – Un’altra linea di pensiero sfociava in prospettive analoghe. I sapienti di Israele ricercavano e raccoglievano le regole che assicuravano la buona condotta della vitaProv, e una convinzione si radicava in essi: Dio solo ne conosce il segretoGiob 28. «Egli ha scrutato l’intera via della conoscenza»Bar 3, 37. Così dunque «ogni sapienza→ SAPIENZA viene dal Signore»Eccli 1, 1. Certamente, nella sua bontà, Dio ne ha già dato la fonte ad Israele: «È la legge→ LEGGE promulgata da Mosè»Eccli 24, 23 s. Tuttavia questo dono rimane esteriorecfr. Sap 9, 5 e perciò bisogna ancora supplicare Dio di perfezionarlo ponendo all’interno dell’uomo il suo «spirito di sapienza»Sap 7, 7; 9.

«Di fatto, quale uomo può conoscere il disegno di Dio?»Sap 9, 13.

Gli uomini di Qumrân si dimostrano assetati della «conoscenza dei misteri divini». Ringraziano Dio per le illuminazioni già accordate1 QH 7, 26 s e attendono ardentemente il tempo dell’ultima manifestazione, che concederà ai giusti di «comprendere la conoscenza dell’Altissimo»1 QS 4, 18-22.

I Giudei della dispersione, a contatto con il mondo greco, sono indotti a sviluppare un’argomentazione di tono più filosofico, per combattere l’idolatria e diffondere la conoscenza dell’unico vero Dio. L’autore della Sap afferma che lo spettacolo della natura dovrebbe portare gli uomini a riconoscere l’esistenza e la potenza del CreatoreSap 13, 1-9.

Nuovo Testamento#

In Gesù Cristo→ GESÙ CRISTO viene data la perfetta conoscenza di Dio, promessa per il tempo della nuova alleanza.

⊕NT 11. Sinottici. – Gesù era il solo capace di rivelare il Padre→ PADRI E PADRE · Lc 10, 22 e di spiegare il mistero del regno→ REGNO di DioMt 13, 11. Egli insegnava con autoritàMt 7, 29. Rifiutando di soddisfare le vane curiositàAtti 1, 7, il suo insegnamento non era teorico, ma si presentava come una «buona novella» ed un appello alla conversione→ PENITENZA – CONVERSIONE · Mc 1, 14 s. Dio si fa vicino, bisogna discernere i segni dei tempiLc 12, 56; 19, 42, ed essere disposti ad accoglierloMt 25, 10 ss. Alle parole Gesù univa i miracoli, segni→ SEGNO della sua missionead es. Mt 9, 6.

Ma tutto questo non era che una preparazione. Non soltanto i suoi nemiciMc 3, 5, ma i suoi stessi discepoli avevano lo spirito ottusoMc 6, 52; Mt 16, 23; Lc 18, 34. Soltanto quando sarà sparso il sangue della nuova alleanzaLc 22, 20 par. potrà farsi la piena luce: «allora egli aprì la loro intelligenza»Lc 24, 45, allora effuse lo Spirito SantoAtti 2, 33. Così furono instaurati gli ultimi tempi, tempi della vera conoscenza di Dio.

⊕NT 22. San Giovanni. – Ancor più nettamente dei sinottici, Giovanni nota le tappe di questa rivelazione→ RIVELAZIONE. Bisogna anzitutto lasciarsi istruire dal Padre; coloro che sono docili nei suoi confronti sono attratti verso GesùGv 6, 44 s. Gesù li riconosce ed essi lo riconoscono10, 14, ed egli li conduce verso il Padre14, 6. Tuttavia tutto ciò che egli dice e fa rimane per essi enigmatico16, 25 finché egli non è stato innalzato sulla croce. Soltanto questa elevazione glorificante lo mette veramente in evidenza8, 28; 12, 23. 32; essa sola ottiene ai discepoli il dono dello Spirito7, 39; 16, 7. Questi rivela loro tutta la portata delle parole e delle opere di Gesù14, 26; cfr. 2, 22; 12, 16 e li conduce a tutta la verità16, 13. Così i discepoli conoscono Gesù, e per mezzo di Gesù, il Padre14, 7. 20.

Come aveva predetto Geremia, si stabilisce un nuovo rapporto con Dio: «Il Figlio di Dio è venuto e ci ha dato l’intelligenza affinché conoscessimo il vero»1 Gv 5, 20; 2, 14. La vita→ VITA eterna non si definisce diversamente: consiste nel «conoscere te, solo vero Dio, ed il tuo inviato Gesù Cristo»Gv 17, 3, conoscenza diretta, la quale fa sì che in un certo senso i cristiani «non hanno più bisogno di essere ammaestrati»1 Gv 2, 27; cfr. Ger 31, 34; Mt 23, 8. Questa conoscenza implica una capacità di discernimento di cui Giovanni spiega gli aspetti fondamentali1 Gv 2, 3 ss; 3, 19. 24; 4, 2. 6. 13, mettendo in guardia contro le false dottrine2, 26; 4, 1; 2 Gv 7. Tuttavia, questa conoscenza di Dio, colta nella sua estensione, merita il nome di «comunione»1 Gv 1, 3, perché è partecipazione ad una stessa vitaGv 14, 19 s, unione perfetta nella verità dell’amoreGv 17, 26; cfr. 1 Gv 2, 3 s; 3, 16….

⊕NT 33. San Paolo. – Al mondo greco, avido di speculazioni filosofiche e religiose (gnosis), Paolo predica arditamente la croce→ CROCE di Cristo1 Cor 1, 23. La salvezza non si trova in una sapienza umana, qualunque essa sia, ma nella fede→ FEDE in Cristo crocifisso, «forza di Dio e sapienza di Dio»1 Cor 1, 24. Gli uomini avevano la possibilità di conoscere Dio a partire dalla creazione, ma il «loro cuore ottuso si è ottenebrato» e si sono abbandonati all’idolatria, meritando la collera di DioRom 1, 18-22. Devono ormai rinunciare alle proprie pretese1 Cor 1, 29, riconoscersi incapaci di penetrare da soli i segreti di Dio1 Cor 2, 14 e sottomettersi al vangeloRom 10, 16 trasmesso dalla «folla→ FOLLA della predicazione»1 Cor 1, 21; Rom 10, 14.

La fede in Cristo ed il battesimo gli danno allora accesso ad una scienza completamente diversa, «al vantaggio sovraeminente che è la conoscenza di Cristo Gesù», scienza non teorica, ma vitale: «conoscere lui, con la potenza→ POTENZA della sua risurrezione e la partecipazione alle sue sofferenze»Fil 3, 8 ss.

Con ciò l’intelligenza è «rinnovata» e diventa capace di «discernere qual è la volontà di Dio, ciò che è bene, ciò che gli piace, ciò che è perfetto»Rom 12, 2. Resistendo alle tendenze gnostiche che si manifestano qua e là tra i cristiani1 Cor 1, 17; 8, 1 s; Col 2, 4. 18, Paolo li orienta verso una conoscenza più autenticamente religiosa, quella che proviene dallo Spirito di Dio e grazie alla quale noi siamo veramente in grado di «conoscere i doni che Dio ci ha fatto e di esprimerli in un linguaggio insegnato dallo Spirito»1 Cor 2, 6-16.

Dinanzi «all’insondabile ricchezza di Cristo»Ef 3, 8, lo stupore di Paolo non fa che crescere con gli anni, ed egli augura ai cristiani «che pervengano a ogni ricchezza della piena intelligenza che farà loro penetrare il mistero→ MISTERO di Dio in cui si trovano, nascosti, tutti i tesori della sapienza e della conoscenza»Col 2, 2 s. Tuttavia egli non dimentica che «la scienza gonfia» e che «la carità edifica»1 Cor 8, 1; 13, 2: ciò che egli ha di mira non è una gnosi orgogliosa, ma la conoscenza dell’«amore→ AMORE di Cristo che supera ogni conoscenza»Ef 3, 19. Egli aspira al momento in cui ciò che è parziale farà posto a ciò che è perfetto, ed egli conoscerà com’è conosciuto1 Cor 13, 12.

Così per Paolo, come per tutta la Bibbia, conoscere significa entrare in una grande corrente di vita e di luce che è sgorgata dal cuore di Dio e che vi riporta.

J. CORBON e A. VANHOYE

→ amore 0; I NT 3; II VT – apparizioni di Cristo 4 b. 7 – cuore 0, II 1.2 a – fede – follia – gustare – insegnare – Maria II 4 – mistero – predestinare – profeta VT IV 4 – rivelazione – sapienza – sogni NT – Spirito di Dio VT I 3; NT V 5 – Sposo-sposa VT 1 – vedere – verità VT 3; NT 2.3 – volontà di Dio NT II 1

CONQUISTA → disegno di Dio VT I – Giosuè 1 – guerra VT II 2 – terra VT II 2 – vittoria

CONSACRARE → anatema – benedizione II 2 – imposizione delle mani VT, NT 2 – primizie – sacerdozio VT II 1 – sacrificio – sangue VT 3 d – santo – sigillo 2 b – Spirito di Dio VT III; NT I 1.2, V 5 – unzione III

CONSIGLIO → disegno di Dio – sapienza