ADORAZIONE

Ezechiele dinanzi alla gloria→ GLORIA di JahvèEz 1, 28, Saulo dinanzi all’apparizione di Cristo risortoAtti 9, 4 sono gettati a terra, come annientati. La santità→ SANTO → DIO e la grandezza di Dio hanno qualcosa di schiacciante per la creatura e la rituffano nel suo nulla.

Se è cosa eccezionale che l’uomo venga ad incontrare in tal modo Dio con un’esperienza diretta, è normale che, nell’universo e nel corso della sua esistenza, egli riconosca la presenza→ PRESENZA DI DIO e l’azione di Dio, della sua gloria e della sua santità. L’adorazione è l’espressione ad un tempo spontanea e cosciente, imposta e voluta, della reazione complessa dell’uomo colpito dalla vicinanza di Dio: coscienza acuta della sua nullità e del suo peccato→ PECCATO, confusione silenziosaGiob 42, 1-6, venerazione tremebondaSal 5, 8 e riconoscenteGen 24, 48, omaggio giubilanteSal 95, 1-6 di tutto il suo essere.

Poiché il fatto pervade tutto l’essere, questa reazione di fede si traduce in atti esterni, e non c’è vera adorazione senza che il corpo→ CORPO → SIGNORE → CREAZIONE manifesti in qualche modo la sovranità del Signore sulla sua creazione e l’omaggio della creatura colpita e consenziente. Ma la creatura peccatrice tende sempre a sfuggire al dominio divino ed a ridurre la sua adesione alle forme esterne; perciò la sola adorazione che piaccia a Dio è quella che viene dal cuore→ CUORE.

I. GLI ATTI DI ADORAZIONE#

Essi si riducono a due, la prostrazione e il bacio. L’una e l’altro assumono nel culto→ CULTO → TIMORE DI DIO la loro forma consacrata, ma si collegano sempre al movimento spontaneo della creatura dinanzi a Dio, divisa tra il timore panico ed il rapimento attonito.

⊕I 11. La prostrazione, prima di essere un atto spontaneo, è un atteggiamento imposto con la forza da un avversario più potente, quello di Sisara che cade colpito a morte da JaelGiud 5, 27, quello a cui Babilonia riduce gli Israeliti prigionieriIs 51, 23. Per evitare di esservi costretto con la violenza, il debole preferisce sovente andare egli stesso ad inchinarsi dinanzi al più forte e ad implorare la sua grazia→ GRAZIA · 1 Re 1, 13. I bassorilievi assiri mostrano volentieri i vassalli del re inginocchiati, con la testa prostrata fino a terra. Al Signore Jahvè, «che è elevato al di sopra di tutto»1 Cron 29, 11, spetta l’adorazione di tutti i popoliSal 99, 1-5 e di tutta la terraSal 96, 9.

⊕I 22. Il bacio unisce al rispetto il bisogno di contatto e di adesione, la sfumatura di amore→ AMORE · Es 18, 7; 1 Sam 10, 1…. Per baciare i loro idoli→ IDOLI · 1 Re 19, 18, i pagani portavano la mano alla boccaad os = adorare, cfr. Giob 31, 26 ss; esprimevano così nello stesso tempo il loro desiderio di toccare Dio e la distanza che li separava da lui. Il gesto classico dell’«orante» delle catacombe, perpetuato nella liturgia cristiana, con le braccia tese, con le mani che, a seconda della posizione, esprimono l’offerta, la supplica o il saluto, non implica più il bacio, ma ne conserva ancora il senso profondo.

⊕I 33. Tutti gli atti del culto, non soltanto la prostrazione rituale dinanzi a JahvèDeut 26, 10; Sal 22, 28 ss e dinanzi all’arca→ ARCA DI ALLEANZA · Sal 99, 5, ma l’insieme degli atti compiuti dinanzi all’altare→ ALTARE · 2 Re 18, 22 o nella «casa→ CASA di Jahvè»2 Sam 12, 20, tra l’altro i sacrifici→ SACRIFICIO · Gen 22, 5; 2 Re 17, 36, cioè tutti gli atti del servizio→ SERVIRE di Dio, possono essere conglobati sotto la formula «adorare Jahvè»1 Sam 1, 3; 2 Sam 15, 32. E ciò perché la adorazione è diventata l’espressione più adatta, ma anche la più varia, dell’omaggio al Dio, dinanzi al quale gli angeli si prostranoNeem 9, 6 e i falsi dèi non sono più nullaSof 2, 11.

II. «ADORERAI IL SIGNORE DIO TUO»#

⊕II 11. Jahvè solo ha diritto all’adorazione. – Il VT conosce la prostrazione dinanzi agli uomini, liberata da equivociGen 23, 7. 12; 2 Sam 24, 20; 2 Re 2, 15; 4, 37 e sovente provocata dalla sensazione più o meno chiara della maestà divina1 Sam 28, 14. 20; Gen 18, 2; 19, 1; Num 22, 31; Gios 5, 14, ma vieta rigorosamente ogni atto di adorazione suscettibile di annettere un valore qualunque ad un possibile rivale di Jahvè: idoli, astri→ ASTRI · Deut 4, 19, dèi stranieriEs 34, 14; Num 25, 2. Non c’è dubbio che il divieto sistematico di tutto ciò che sapeva di idolatria abbia radicato in Israele il senso profondo dell’adorazione autentica, ed abbia dato il suo puro valore religioso al fiero rifiuto di MardocheoEst 3, 2. 5, ed a quello dei tre giovanetti ebrei dinanzi alla statua di NabuchodonosorDan 3, 18. Tutto ciò è contenuto nella risposta di Gesù al tentatore: «Adorerai il Signore Dio tuo e a lui solo renderai un culto»Mt 4, 10 par..

⊕II 22. Gesù Cristo è Signore. – L’adorazione riservata al Dio unico è «scandalo per i Giudei»1 Cor 1, 23, proclamata come dovuta a Gesù→ GESÙ CRISTO crocifisso, confessato come Signore CristoAtti 2, 36. «Nel suo nome→ NOME → GINOCCHIO si piega ogni ginocchio in cielo, sulla terra e negli inferi»Fil 2, 9 ss; Apoc 15, 4. Questo culto ha come oggetto Cristo risorto ed esaltatoMt 28, 9. 17; Lc 24, 52, ma nell’uomo ancora destinato alla morteMt 14, 33; Gv 9, 38, e persino nel neonatoMt 2, 2. 11; cfr. Is 49, 7 la fede→ FEDE → FIGLIO DI DIO riconosce già il Figlio di Dio e lo adoraMt 14, 33; Gv 9, 38.

L’adorazione del Signore Gesù non toglie nulla all’intransigenza dei cristiani, attenti a rifiutare agli angeli→ ANGELI · Apoc 19, 10; 22, 9 ed agli apostoliAtti 10, 25 s; 14, 11-18 gli atti anche solo esterni dell’adorazione. Ma, con il confessare→ CONFESSIONE → MESSIA → BESTIE E BESTIA la loro adorazione verso un Messia, un Dio fatto uomo e salvatore essi sono portati a sfidare apertamente il culto dei Cesari, rappresentati dalla bestia dell’Apocalisse13, 4-15; 14, 9 ss, e ad affrontare la potenza imperiale.

⊕II 33. Adorare in spirito ed in verità. – La novità dell’adorazione cristiana non sta soltanto nella figura nuova che essa contempla: il Dio in tre persone; – questo Dio, «che è spirito→ SPIRITO», trasforma l’adorazione e la porta alla sua perfezione: oramai quelli che sono «nati dallo Spirito»Gv 3, 8 possono adorare «in spirito e verità»4, 24. Questo atteggiamento non consiste in un atto puramente interno, senza gesti e senza forme, ma deriva da una consacrazione di tutto l’essere: spirito, anima→ ANIMA e corpo1 Tess 5, 23. Santificati così in modo radicale, i veri adoratori non hanno più bisogno di Gerusalemme→ GERUSALEMME o del GarizimGv 4, 20-23, di una religione nazionale. Tutto appartiene loro perché essi appartengono a Cristo, e Cristo appartiene a Dio1 Cor 3, 22 s.

L’adorazione in spirito di fatto si compie nel solo tempio→ TEMPIO → CORPO DI CRISTO gradito al Padre, nel corpo di Cristo risortoGv 2, 19-22. In esso gli «spirituali»Gv 3, 8 uniscono la loro adorazione alla sola in cui il Padre→ PADRI E PADRE si compiaceMt 3, 17: ripetono il grido del Figlio diletto: «Abba, Padre»Gal 4, 6. Infine, in cielo, non ci sarà più tempio, ma Dio e l’agnelloApoc 21, 22; né di giorno né di notte4, 8 cesserà l’adorazione, grazie alla quale sono resi onore e gloria a colui che vive per i secoli4, 10; 15, 3 s.

J. DE VAULX e J. GUILLET

→ bestemmia – creazione VT IV – culto – ginocchio – idoli I – preghiera – profumo 2 – servire II 1 – silenzio 2 – timore di Dio I

ADOZIONE → bambino III – fecondità II 3 – figlio di Dio I; NT II – Padri e Padre III 3.4, V 2, VI – sterilità