LA PROFESSIONE DELLA FEDE on Massimo Nocentini

SEZIONE PRIMA · «IO CREDO» – «NOI CREDIAMO»

Massimo Nocentini

26 Quando professiamo la nostra fede, cominciamo dicendo: «Io credo» oppure: «Noi crediamo». Perciò, prima di esporre la fede della Chiesa, così come è confessata nel Credo, celebrata nella liturgia, vissuta nella pratica dei comandamenti e nella preghiera, ci domandiamo che cosa significa «credere». La fede è la risposta dell’uomo a Dio che gli si rivela e gli si dona, apportando nello stesso tempo una luce sovrabbondante all’uomo in cerca del senso ultimo della vita. Prendiamo anzitutto in considerazione questa ricerca dell’uomo (capitolo primo), poi la rivelazione divina attraverso la quale Dio si manifesta all’uomo (capitolo secondo), infine la risposta della fede (capitolo terzo).

CAPITOLO PRIMO · L’UOMO È «CAPACE» DI DIO

Massimo Nocentini

27⊕355 · 1701 · 1718 Il desiderio di Dio è inscritto nel cuore dell’uomo, perché l’uomo è stato creato da Dio e per Dio; e Dio non cessa di attirare a sé l’uomo e soltanto in Dio l’uomo troverà la verità e la felicità che cerca senza posa:

«La ragione più alta della dignità dell’uomo consiste nella sua vocazione alla comunione con Dio. Fin dal suo nascere l’uomo è invitato al dialogo con Dio: non esiste, infatti, se non perché, creato per amore da Dio, da lui sempre per amore è conservato, né vive pienamente secondo verità se non lo riconosce liberamente e non si affida al suo Creatore».Concilio Vaticano II, Cost. past. Gaudium et spes, 19: AAS 58 (1966) 1038-1039.

CAPITOLO SECONDO · DIO VIENE INCONTRO ALL’UOMO

Massimo Nocentini

50⊕36 · 1066 Per mezzo della ragione naturale, l’uomo può conoscere Dio con certezza a partire dalle sue opere. Ma esiste un altro ordine di conoscenza a cui l’uomo non può affatto arrivare con le sue proprie forze, quello della rivelazione divina.Cf Concilio Vaticano I, Cost. dogm. Dei Filius, c. 4: DS 3015. Per una decisione del tutto libera, Dio si rivela e si dona all’uomo svelando il suo mistero, il suo disegno di benevolenza prestabilito da tutta l’eternità in Cristo a favore di tutti gli uomini. Egli rivela pienamente il suo disegno inviando il suo Figlio prediletto, il Signore nostro Gesù Cristo, e lo Spirito Santo.

ARTICOLO 1 · LA RIVELAZIONE DI DIO

Massimo Nocentini

51⊕2823 · 1996 «Piacque a Dio nella sua bontà e sapienza rivelare se stesso e far conoscere il mistero della sua volontà, mediante il quale gli uomini, per mezzo di Cristo, Verbo fatto carne, nello Spirito Santo hanno accesso al Padre e sono così resi partecipi della divina natura».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum, 2: AAS 58 (1966) 818.

ARTICOLO 2 · LA TRASMISSIONE DELLA RIVELAZIONE DIVINA

Massimo Nocentini

74⊕851 Dio «vuole che tutti gli uomini siano salvati ed arrivino alla conoscenza della verità» (1 Tm 2,4), cioè di Gesù Cristo.Cf Gv 14,6. È necessario perciò che il Cristo sia annunciato a tutti i popoli e a tutti gli uomini e che in tal modo la Rivelazione arrivi fino ai confini del mondo:

«Dio, con la stessa somma benignità, dispose che quanto egli aveva rivelato per la salvezza di tutte le genti, rimanesse sempre integro e venisse trasmesso a tutte le generazioni».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum, 7: AAS 58 (1966) 820.

ARTICOLO 3 · LA SACRA SCRITTURA

Massimo Nocentini

101 Nella condiscendenza della sua bontà, Dio, per rivelarsi agli uomini, parla loro in parole umane. «Le parole di Dio, infatti, espresse con lingue umane, si sono fatte simili al linguaggio degli uomini, come già il Verbo dell’eterno Padre, avendo assunto le debolezze dell’umana natura, si fece simile agli uomini».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum, 13: AAS 58 (1966) 824.

CAPITOLO TERZO · LA RISPOSTA DELL’UOMO A DIO

Massimo Nocentini

142⊕1102 Con la sua rivelazione, «Dio invisibile nel suo immenso amore parla agli uomini come ad amici e si intrattiene con essi per invitarli ed ammetterli alla comunione con sé».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum, 2: AAS 58 (1966) 818. La risposta adeguata a questo invito è la fede.

143⊕2087 Con la fede l’uomo sottomette pienamente a Dio la propria intelligenza e la propria volontà. Con tutto il suo essere l’uomo dà il proprio assenso a Dio rivelatore.Cf Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum, 5: AAS 58 (1966) 819. La Sacra Scrittura chiama «obbedienza della fede» questa risposta dell’uomo a Dio che rivela.Cf Rm 1,5; 16,26.

ARTICOLO 1 · IO CREDO

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144⊕1814-1816 Obbedire («ob-audire») nella fede è sottomettersi liberamente alla parola ascoltata, perché la sua verità è garantita da Dio, il quale è la verità stessa. Il modello di questa obbedienza propostoci dalla Sacra Scrittura è Abramo. La Vergine Maria ne è la realizzazione più perfetta.

145⊕59 · 2570 · 489 La lettera agli Ebrei, nel solenne elogio della fede degli antenati, insiste particolarmente sulla fede di Abramo: «Per fede Abramo, chiamato da Dio, obbedì partendo per un luogo che doveva ricevere in eredità, e partì senza sapere dove andava» (Eb 11,8).Cf Gn 12,1-4. Per fede soggiornò come straniero e pellegrino nella Terra promessa.Cf Gn 23,4. Per fede Sara ricevette la possibilità di concepire il figlio della Promessa. Per fede, infine, Abramo offrì in sacrificio il suo unico figlio.Cf Eb 11,17.

ARTICOLO 2 · NOI CREDIAMO

Massimo Nocentini

166⊕875 La fede è un atto personale: è la libera risposta dell’uomo all’iniziativa di Dio che si rivela. La fede però non è un atto isolato. Nessuno può credere da solo, così come nessuno può vivere da solo. Nessuno si è dato la fede da se stesso, così come nessuno da se stesso si è dato l’esistenza. Il credente ha ricevuto la fede da altri e ad altri la deve trasmettere. Il nostro amore per Gesù e per gli uomini ci spinge a parlare ad altri della nostra fede. In tal modo ogni credente è come un anello nella grande catena dei credenti. Io non posso credere senza essere sorretto dalla fede degli altri, e, con la mia fede, contribuisco a sostenere la fede degli altri.

SEZIONE SECONDA · LA PROFESSIONE DELLA FEDE CRISTIANA

Massimo Nocentini

185⊕171 · 949 Chi dice: «Io credo», dice: «Io aderisco a ciò che noi crediamo». La comunione nella fede richiede un linguaggio comune della fede, normativo per tutti e che unisca nella medesima confessione di fede.

186 Fin dalle origini, la Chiesa apostolica ha espresso e trasmesso la propria fede in formule brevi e normative per tutti.Cf Rm 10,9; 1 Cor 15,3-5; ecc. Ma molto presto la Chiesa ha anche voluto riunire l’essenziale della sua fede in compendi organici e articolati, destinati in particolare ai candidati al Battesimo.

CAPITOLO PRIMO · IO CREDO IN DIO PADRE

Massimo Nocentini

198 La nostra professione di fede incomincia con Dio, perché Dio è «il primo e l’ultimo» (Is 44,6), il principio e la fine di tutto. Il Credo incomincia con Dio Padre, perché il Padre è la prima Persona divina della Santissima Trinità. Il nostro Simbolo incomincia con la creazione del cielo e della terra, perché la creazione è l’inizio e il fondamento di tutte le opere di Dio.

ARTICOLO 1 · «IO CREDO IN DIO, PADRE ONNIPOTENTE, CREATORE DEL CIELO E DELLA TERRA»

Massimo Nocentini

Paragrafo 1 · IO CREDO IN DIO

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199⊕2083 «Io credo in Dio»: questa prima affermazione della professione di fede è anche la più importante, quella fondamentale. Tutto il Simbolo parla di Dio, e, se parla anche dell’uomo e del mondo, lo fa in rapporto a Dio. Gli articoli del Credo dipendono tutti dal primo, così come i comandamenti sono l’esplicitazione del primo. Gli altri articoli ci fanno meglio conoscere Dio, quale si è rivelato progressivamente agli uomini. «Giustamente quindi i cristiani affermano per prima cosa di credere in Dio».Catechismo Romano, 1, 2, 6: ed. P. Rodríguez (Città del Vaticano-Pamplona 1989) p. 23.

Paragrafo 2 · IL PADRE

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232⊕189 · 1223 I cristiani vengono battezzati «nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo» (Mt 28,19). Prima rispondono: «Credo» alla triplice domanda con cui ad essi si chiede di confessare la loro fede nel Padre, nel Figlio e nello Spirito: «Fides omnium christianorum in Trinitate consistit – La fede di tutti i cristiani si fonda sulla Trinità».San Cesario d’Arles, Expositio vel traditio Symboli (sermo 9): CCL 103, 47.

Paragrafo 3 · ONNIPOTENTE

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268⊕222 Di tutti gli attributi divini, nel Simbolo si nomina soltanto l’onnipotenza di Dio: confessarla è di grande importanza per la nostra vita. Noi crediamo che tale onnipotenza è universale, perché Dio, che tutto ha creato,Cf Gn 1,1; Gv 1,3. tutto governa e tutto può; amante, perché Dio è nostro Padre;Cf Mt 6,9. misteriosa, perché soltanto la fede può riconoscere allorché «si manifesta nella debolezza» (2 Cor 12,9).Cf 1 Cor 1,18.

Paragrafo 4 · CREATORE

Massimo Nocentini

279 «In principio Dio creò il cielo e la terra» (Gn 1,1). Con queste solenni parole incomincia la Sacra Scrittura. Il Simbolo della fede le riprende confessando Dio Padre onnipotente come «Creatore del cielo e della terra»,Simbolo apostolico: DS 30. «di tutte le cose visibili e invisibili».Simbolo niceno-costantinopolitano: DS 150. Parleremo perciò innanzi tutto del Creatore, poi della sua creazione, infine della caduta a causa del peccato, da cui Gesù Cristo, il Figlio di Dio, è venuto a risollevarci.

Paragrafo 5 · IL CIELO E LA TERRA

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325 Il Simbolo degli Apostoli professa che Dio è «il Creatore del cielo e della terra»,DS 30. e il Simbolo niceno-costantinopolitano esplicita: «…di tutte le cose visibili e invisibili».DS 150.

326⊕290 · 1023 · 2794 Nella Sacra Scrittura, l’espressione «cielo e terra» significa: tutto ciò che esiste, l’intera creazione. Indica pure, all’interno della creazione, il legame che ad un tempo unisce e distingue cielo e terra: «La terra» è il mondo degli uomini.Cf Sal 115,16. «Il cielo», o «i cieli», può indicare il firmamento,Cf Sal 19,2. ma anche il «luogo» proprio di Dio: il nostro «Padre che è nei cieli» (Mt 5,16)Cf Sal 115,16. e, di conseguenza, anche il «cielo» che è la gloria escatologica. Infine, la parola «cielo» indica il «luogo» delle creature spirituali – gli angeli – che circondano Dio.

Paragrafo 6 · L’UOMO

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355⊕1700 · 343 «Dio creò l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò» (Gn 1,27). L’uomo, nella creazione, occupa un posto unico: egli è «a immagine di Dio» (I); nella sua natura unisce il mondo spirituale e il mondo materiale (II); è creato «maschio e femmina» (III); Dio l’ha stabilito nella sua amicizia (IV).

356⊕1703 · 2258 · 225 · 295 Di tutte le creature visibili, soltanto l’uomo è «capace di conoscere e di amare il proprio Creatore»;Concilio Vaticano II, Cost. past. Gaudium et spes, 12: AAS 58 (1966) 1034. «è la sola creatura che Dio abbia voluto per se stesso»;Concilio Vaticano II, Cost. past. Gaudium et spes, 24: AAS 58 (1966) 1045. soltanto l’uomo è chiamato a condividere, nella conoscenza e nell’amore, la vita di Dio. A questo fine è stato creato ed è questa la ragione fondamentale della sua dignità.

Paragrafo 7 · LA CADUTA

Massimo Nocentini

385⊕309 · 457 · 1848 · 539 Dio è infinitamente buono e tutte le sue opere sono buone. Tuttavia nessuno sfugge all’esperienza della sofferenza, dei mali presenti nella natura – che appaiono legati ai limiti propri delle creature – e soprattutto al problema del male morale. Da dove viene il male? «Quaerebam unde malum et non erat exitus – Mi chiedevo donde il male, e non sapevo darmi risposta», dice sant’Agostino,Sant’Agostino, Confessiones, 7, 7, 11: CCL 27, 99 (PL 32, 739). e la sua sofferta ricerca non troverà sbocco che nella conversione al Dio vivente. Infatti «il mistero dell’iniquità» (2 Ts 2,7) si illumina soltanto alla luce del mistero della pietà.Cf 1 Tm 3,16. La rivelazione dell’amore divino in Cristo ha manifestato ad un tempo l’estensione del male e la sovrabbondanza della grazia.Cf Rm 5,20. Dobbiamo, dunque, affrontare la questione dell’origine del male, tenendo fisso lo sguardo della nostra fede su colui che, solo, ne è il vincitore.Cf Lc 11,21-22; Gv 16,11; 1 Gv 3,8.

CAPITOLO SECONDO · CREDO IN GESÙ CRISTO, UNICO FIGLIO DI DIO

Massimo Nocentini

422⊕389 · 2763 «Ma quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò il suo Figlio, nato da donna, nato sotto la Legge, per riscattare coloro che erano sotto la Legge, perché ricevessimo l’adozione a figli» (Gal 4,4-5). Ecco la Buona Novella riguardante Gesù Cristo, Figlio di Dio:Cf Mc 1,1. Dio ha visitato il suo popolo,Cf Lc 1,68. ha adempiuto le promesse fatte ad Abramo ed alla sua discendenza;Cf Lc 1,55. ed è andato oltre ogni attesa: ha mandato il suo Figlio prediletto.Cf Mc 1,11.

ARTICOLO 2 · «E IN GESÙ CRISTO, SUO UNICO FIGLIO, NOSTRO SIGNORE»

Massimo Nocentini

430⊕210 · 402 Gesù in ebraico significa: «Dio salva». Al momento dell’annunciazione, l’angelo Gabriele dice che il suo nome proprio sarà Gesù, nome che esprime ad un tempo la sua identità e la sua missione.Cf Lc 1,31. Poiché nessuno «può rimettere i peccati se non Dio solo» (Mc 2,7), in Gesù, il suo Figlio eterno fatto uomo, egli «salverà il suo popolo dai suoi peccati» (Mt 1,21). Così, in Gesù, Dio ricapitola tutta la sua storia di salvezza a vantaggio degli uomini.

ARTICOLO 3 · GESÙ CRISTO «FU CONCEPITO DI SPIRITO SANTO, NACQUE DA MARIA VERGINE»

Massimo Nocentini

Paragrafo 1 · IL FIGLIO DI DIO SI È FATTO UOMO

Massimo Nocentini

456 Con il Credo niceno-costantinopolitano rispondiamo confessando: «Per noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo; per opera dello Spirito Santo si è incarnato nel seno della Vergine Maria e si è fatto uomo».DS 150.

457⊕607 · 385 Il Verbo si è fatto carne per salvarci riconciliandoci con Dio: è Dio «che ha amato noi e ha mandato il suo Figlio come vittima di espiazione per i nostri peccati» (1 Gv 4,10). «Il Padre ha mandato il suo Figlio come salvatore del mondo» (1 Gv 4,14). «Egli è apparso per togliere i peccati» (1 Gv 3,5):

Paragrafo 2 · «… FU CONCEPITO DI SPIRITO SANTO, NACQUE DA MARIA VERGINE»

Massimo Nocentini

484⊕461 · 721 L’annunciazione a Maria inaugura la «pienezza del tempo» (Gal 4,4), cioè il compimento delle promesse e delle preparazioni. Maria è chiamata a concepire colui nel quale abiterà «corporalmente tutta la pienezza della divinità» (Col 2,9). La risposta divina al suo: «Come è possibile? Non conosco uomo» (Lc 1,34) è data mediante la potenza dello Spirito: «Lo Spirito Santo scenderà su di te» (Lc 1,35).

Paragrafo 3 · I MISTERI DELLA VITA DI CRISTO

Massimo Nocentini

512⊕1163 Il Simbolo della fede, a proposito della vita di Cristo, non parla che dei misteri dell’incarnazione (concezione e nascita) e della pasqua (passione, crocifissione, morte, sepoltura, discesa agli inferi, risurrezione, ascensione). Non dice nulla, in modo esplicito, dei misteri della vita nascosta e della vita pubblica di Gesù, ma gli articoli della fede concernenti l’incarnazione e la pasqua di Gesù illuminano tutta la vita terrena di Cristo. «Tutto quello che Gesù fece e insegnò dal principio fino al giorno in cui […] fu assunto in cielo» (At 1,1-2) deve essere visto alla luce dei misteri del natale e della pasqua.

ARTICOLO 4 · GESÙ CRISTO «PATÌ SOTTO PONZIO PILATO, FU CROCIFISSO, MORÌ E FU SEPOLTO»

Massimo Nocentini

571⊕1067 Il mistero pasquale della croce e della risurrezione di Cristo è al centro della Buona Novella che gli Apostoli, e la Chiesa dopo di loro, devono annunziare al mondo. Il disegno salvifico di Dio si è compiuto «una volta sola» (Eb 9,26) con la morte redentrice del Figlio suo Gesù Cristo.

572⊕599 La Chiesa resta fedele all’interpretazione di tutte le Scritture data da Gesù stesso sia prima, sia dopo la sua pasqua:Lc 24,27.44-45. «Non bisognava che il Cristo sopportasse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?» (Lc 24,26). Le sofferenze di Gesù hanno preso la loro forma storica concreta dal fatto che egli è stato «riprovato dagli anziani, dai sommi sacerdoti e dagli scribi» (Mc 8,31), i quali lo hanno consegnato «ai pagani perché sia schernito e flagellato e crocifisso» (Mt 20,19).

Paragrafo 1 · GESÙ E ISRAELE

Massimo Nocentini

574⊕530 · 591 Fin dagli inizi del ministero pubblico di Gesù, alcuni farisei e alcuni sostenitori di Erode, con alcuni sacerdoti e scribi, si sono accordati per farlo morire.Cf Mc 3,6. Per certe sue azioni (per la cacciata dei demoni;Cf Mt 12,24. il perdono dei peccati;Cf Mc 2,7. le guarigioni in giorno di sabato;Cf Mc 3,1-6. la propria interpretazione dei precetti di purità legale;Cf Mc 7,14-23. la familiarità con i pubblicani e i pubblici peccatoriCf Mc 2,14-17.). Gesù è apparso ad alcuni malintenzionati sospetto di possessione demoniaca.Cf Mc 3,22; Gv 8,48; 10,20. Lo si è accusato di bestemmiaCf Mc 2,7; Gv 5,18; 10,33. e di falso profetismo,Cf Gv 7,12; 7,52. crimini religiosi che la Legge puniva con la pena di morte sotto forma di lapidazione.Cf Gv 8,59; 10,31.

Paragrafo 2 · GESÙ MORÌ CROCIFISSO

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595 Tra le autorità religiose di Gerusalemme non ci sono stati solamente il fariseo NicodemoCf Gv 7,50. o il notabile Giuseppe di Arimatea ad essere, di nascosto, discepoli di Gesù,Cf Gv 19,38-39. ma a proposito di luiCf Gv 9,16-17; 10,19-21. sono sorti dissensi per lungo tempo al punto che, alla vigilia stessa della sua passione, san Giovanni può dire: «Tra i capi, molti credettero in lui», anche se in maniera assai imperfetta (Gv 12,42). La cosa non ha nulla di sorprendente se si tiene presente che all’indomani della pentecoste «un gran numero di sacerdoti aderiva alla fede» (At 6,7) e che «alcuni della setta dei farisei erano diventati credenti» (At 15,5) al punto che san Giacomo può dire a san Paolo: «Tu vedi, o fratello, quante migliaia di Giudei sono venuti alla fede e tutti sono gelosamente attaccati alla Legge» (At 21,20).

Paragrafo 3 · GESÙ CRISTO FU SEPOLTO

Massimo Nocentini

624⊕1005 · 362 · 343 «Per la grazia di Dio, egli» ha provato «la morte a vantaggio di tutti» (Eb 2,9). Nel suo disegno di salvezza, Dio ha disposto che il Figlio suo non solamente morisse «per i nostri peccati» (1 Cor 15,3), ma anche «provasse la morte», ossia conoscesse lo stato di morte, lo stato di separazione tra la sua anima e il suo corpo per il tempo compreso tra il momento in cui egli è spirato sulla croce e il momento in cui è risuscitato. Questo stato di Cristo morto è il mistero del sepolcro e della discesa agli inferi. È il mistero del Sabato Santo in cui Cristo deposto nel sepolcroCf Gv 19,42. manifesta il grande riposo sabbatico di DioCf Eb 4,4-9. dopo il compimentoCf Gv 19,30. della salvezza degli uomini che mette in pace l’universo intero.Cf Col 1,18-20.

ARTICOLO 5 · GESÙ CRISTO «DISCESE AGLI INFERI, IL TERZO GIORNO RISUSCITÒ DA MORTE»

Massimo Nocentini

631 Gesù «era disceso nelle regioni inferiori della terra. Colui che discese è lo stesso che anche ascese» (Ef 4,10). Il Simbolo degli Apostoli professa in uno stesso articolo di fede la discesa di Cristo agli inferi e la sua risurrezione dai morti il terzo giorno, perché nella sua pasqua egli dall’abisso della morte ha fatto scaturire la vita:

«Cristo, tuo Figlio,
che, risuscitato dai morti,
fa risplendere sugli uomini la sua luce serena,
e vive e regna nei secoli dei secoli. Amen».Veglia pasquale, Preconio pasquale («Exsultet»): Messale Romano (Libreria Editrice Vaticana 1993) p. 168.

Paragrafo 1 · CRISTO DISCESE AGLI INFERI

Massimo Nocentini

632 Le frequenti affermazioni del Nuovo Testamento secondo le quali Gesù «è risuscitato dai morti» (1 Cor 15,20)Cf At 3,15; Rm 8,11. presuppongono che, preliminarmente alla risurrezione, egli abbia dimorato nel soggiorno dei morti.Cf Eb 13,20. È il senso primo che la predicazione apostolica ha dato alla discesa di Gesù agli inferi: Gesù ha conosciuto la morte come tutti gli uomini e li ha raggiunti con la sua anima nella dimora dei morti. Ma egli vi è disceso come Salvatore, proclamando la Buona Novella agli spiriti che vi si trovavano prigionieri.Cf 1 Pt 3,18-19.

Paragrafo 2 · IL TERZO GIORNO RISUSCITÒ DA MORTE

Massimo Nocentini

638⊕90 · 651 · 991 «Noi vi annunziamo la Buona Novella che la promessa fatta ai padri si è compiuta, poiché Dio l’ha attuata per noi, loro figli, risuscitando Gesù» (At 13,32-33). La risurrezione di Gesù è la verità culminante della nostra fede in Cristo, creduta e vissuta come verità centrale dalla prima comunità cristiana, trasmessa come fondamentale dalla Tradizione, stabilita dai documenti del Nuovo Testamento, predicata come parte essenziale del mistero pasquale insieme con la croce:

ARTICOLO 6 · GESÙ «SALÌ AL CIELO, SIEDE ALLA DESTRA DI DIO PADRE ONNIPOTENTE»

Massimo Nocentini

659⊕645 · 66 · 697 · 642 «Il Signore Gesù, dopo aver parlato con loro, fu assunto in cielo e sedette alla destra di Dio» (Mc 16,19). Il corpo di Cristo è stato glorificato fin dall’istante della sua risurrezione, come lo provano le proprietà nuove e soprannaturali di cui ormai gode in permanenza.Cf Lc 24,31; Gv 20,19.26. Ma durante i quaranta giorni nei quali egli mangia e beve familiarmente con i suoi discepoliCf At 10,41. e li istruisce sul Regno,Cf At 1,3. la sua gloria resta ancora velata sotto i tratti di una umanità ordinaria.Cf Mc 16,12; Lc 24,15; Gv 20,14-15; 21,4. L’ultima apparizione di Gesù termina con l’entrata irreversibile della sua umanità nella gloria divina simbolizzata dalla nubeCf At 1,9; anche Lc 9,34-35; Es 13,22. e dal cieloCf Lc 24,51. ove egli siede ormai alla destra di Dio.Cf Mc 16,19; At 2,33; 7,56; anche Sal 110,1. In un modo del tutto eccezionale ed unico egli si mostrerà a Paolo «come a un aborto» (1 Cor 15,8) in un’ultima apparizione che costituirà Apostolo Paolo stesso.Cf 1 Cor 9,1; Gal 1,16.

ARTICOLO 7 · «DI LÀ VERRÀ A GIUDICARE I VIVI E I MORTI»

Massimo Nocentini

668⊕450 · 518 «Per questo Cristo è morto e ritornato alla vita: per essere il Signore dei morti e dei vivi» (Rm 14,9). L’ascensione di Cristo al cielo significa la sua partecipazione, nella sua umanità, alla potenza e all’autorità di Dio stesso. Gesù Cristo è Signore: egli detiene tutto il potere nei cieli e sulla terra. Egli è «al di sopra di ogni principato e autorità, di ogni potenza e dominazione» perché il Padre «tutto ha sottomesso ai suoi piedi» (Ef 1,21-22). Cristo è il Signore del cosmoCf Ef 4,10; 1 Cor 15,24.27-28. e della storia. In lui la storia dell’uomo come pure tutta la creazione trovano la loro «ricapitolazione»,Cf Ef 1,10. il loro compimento trascendente.

CAPITOLO TERZO · CREDO NELLO SPIRITO SANTO

Massimo Nocentini

683⊕424 · 2670 · 152 · 249 «Nessuno può dire: “Gesù è Signore” se non sotto l’azione dello Spirito Santo» (1 Cor 12,3). «Dio ha mandato nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlio che grida: Abbà, Padre!» (Gal 4,6). Questa conoscenza di fede è possibile solo nello Spirito Santo. Per essere in contatto con Cristo, bisogna dapprima essere stati toccati dallo Spirito Santo. È lui che ci precede e suscita in noi la fede. In forza del nostro Battesimo, primo sacramento della fede, la vita, che ha la sua sorgente nel Padre e ci è offerta nel Figlio, ci viene comunicata intimamente e personalmente dallo Spirito Santo nella Chiesa:

ARTICOLO 8 · «CREDO NELLO SPIRITO SANTO»

Massimo Nocentini

687⊕243 «I segreti di Dio nessuno li ha mai potuti conoscere se non lo Spirito di Dio» (1 Cor 2,11). Ora, il suo Spirito, che lo rivela, ci fa conoscere Cristo, suo Verbo, sua Parola vivente, ma non manifesta se stesso. Colui che «ha parlato per mezzo dei profeti»Simbolo niceno-costantinopolitano: DS 150. ci fa udire la parola del Padre. Lui, però, non lo sentiamo. Non lo conosciamo che nel movimento in cui ci rivela il Verbo e ci dispone ad accoglierlo nella fede. Lo Spirito di verità che ci svela Cristo non parla da sé.Cf Gv 16,13. Un tale annientamento, propriamente divino, spiega il motivo per cui «il mondo non può ricevere» lo Spirito, «perché non lo vede e non lo conosce» (Gv 14,17), mentre coloro che credono in Cristo lo conoscono perché dimora presso di loro.

ARTICOLO 9 · «CREDO LA SANTA CHIESA CATTOLICA»

Massimo Nocentini

748 «Cristo è la luce delle genti, e questo sacro Concilio, adunato nello Spirito Santo, ardentemente desidera che la luce di Cristo, riflessa sul volto della Chiesa, illumini tutti gli uomini, annunziando il Vangelo a ogni creatura».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 1: AAS 57 (1965) 5. Con queste parole si apre la «Costituzione dogmatica sulla Chiesa» del Concilio Vaticano II. Con ciò il Concilio indica che l’articolo di fede sulla Chiesa dipende interamente dagli articoli concernenti Gesù Cristo. La Chiesa non ha altra luce che quella di Cristo. Secondo un’immagine cara ai Padri della Chiesa, essa è simile alla luna, la cui luce è tutta riflesso del sole.

Paragrafo 1 · LA CHIESA NEL DISEGNO DI DIO

Massimo Nocentini

751 La parola «Chiesa» [«ekklesia,», dal greco «ek-kalein», chiamare fuori] significa «convocazione». Designa assemblee del popolo,Cf At 19,39. generalmente di carattere religioso. È il termine frequentemente usato nell’Antico Testamento greco per indicare l’assemblea del popolo eletto riunita davanti a Dio, soprattutto l’assemblea del Sinai, dove Israele ricevette la Legge e fu costituito da Dio come suo popolo santo.Cf Es 19. Definendosi «Chiesa», la prima comunità di coloro che credevano in Cristo si riconosce erede di quell’assemblea. In essa, Dio «convoca» il suo popolo da tutti i confini della terra. Il termine Kyriaké, da cui sono derivati Church, Kirche, significa «colei che appartiene al Signore».

Paragrafo 2 · LA CHIESA – POPOLO DI DIO, CORPO DI CRISTO, TEMPIO DELLO SPIRITO SANTO

Massimo Nocentini

781 «In ogni tempo e in ogni nazione è accetto a Dio chiunque lo teme e opera la sua giustizia. Tuttavia piacque a Dio di santificare e salvare gli uomini non individualmente e senza alcun legame tra loro, ma volle costituire di loro un popolo, che lo riconoscesse nella verità e santamente lo servisse. Si scelse quindi per sé il popolo israelita, stabilì con lui un’alleanza e lo formò progressivamente […]. Tutto questo però avvenne in preparazione e in figura di quella nuova e perfetta Alleanza che doveva concludersi in Cristo […] cioè la Nuova Alleanza nel suo sangue, chiamando gente dai Giudei e dalle nazioni, perché si fondesse in unità non secondo la carne, ma nello Spirito».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 9: AAS 57 (1965) 12-13.

Paragrafo 3 · LA CHIESA È UNA, SANTA, CATTOLICA E APOSTOLICA

Massimo Nocentini

811⊕750 · 832 · 865 «Questa è l’unica Chiesa di Cristo, che nel Simbolo professiamo una, santa, cattolica e apostolica».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 11. Questi quattro attributi, legati inseparabilmente tra di loro,Cf Sant’Offizio, Lettera ai Vescovi d’Inghilterra (14 settembre 1864): DS 2888. indicano tratti essenziali della Chiesa e della sua missione. La Chiesa non se li conferisce da se stessa; è Cristo che, per mezzo dello Spirito Santo, concede alla sua Chiesa di essere una, santa, cattolica e apostolica, ed è ancora lui che la chiama a realizzare ciascuna di queste caratteristiche.

Paragrafo 4 · I FEDELI – GERARCHIA, LAICI, VITA CONSACRATA

Massimo Nocentini

871⊕1268-1269 · 782-786 «I fedeli sono coloro che, essendo stati incorporati a Cristo mediante il Battesimo, sono costituiti popolo di Dio e perciò, resi partecipi nel modo loro proprio della funzione sacerdotale, profetica e regale di Cristo, sono chiamati ad attuare, secondo la condizione propria di ciascuno, la missione che Dio ha affidato alla Chiesa da compiere nel mondo».CIC canone 204, § 1; cf Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 31: AAS 57 (1965) 37-38.

Paragrafo 5 · LA COMUNIONE DEI SANTI

Massimo Nocentini

946⊕1474-1477 · 823 Dopo aver confessato «la santa Chiesa cattolica», il Simbolo degli Apostoli aggiunge «la comunione dei santi». Questo articolo è, per certi aspetti, una esplicitazione del precedente: «Che cosa è la Chiesa se non l’assemblea di tutti i santi?».San Niceta di Remesiana, Instructio ad competentes, 5, 3, 23 [Explanatio Symboli, 10]: TPL 1, 119 (PL 52, 871). La comunione dei santi è precisamente la Chiesa.

947⊕790 «Poiché tutti i credenti formano un solo corpo, il bene degli uni è comunicato agli altri. […] Allo stesso modo bisogna credere che esista una comunione di beni nella Chiesa. Ma il membro più importante è Cristo, poiché è il Capo. […] Pertanto, il bene di Cristo è comunicato a tutte le membra; ciò avviene mediante i sacramenti della Chiesa».San Tommaso d’Aquino, In Symbolum Apostolorum scilicet «Credo in Deum» expositio, 13: Opera omnia, v. 27 (Parigi 1875) p. 224. «L’unità dello Spirito, da cui la Chiesa è animata e retta, fa sì che tutto quanto essa possiede sia comune a tutti coloro che vi appartengono».Catechismo Romano, 1, 10, 24: ed. P. Rodríguez (Città del Vaticano-Pamplona 1989) p. 119.

Paragrafo 6 · MARIA – MADRE DI CRISTO, MADRE DELLA CHIESA

Massimo Nocentini

963⊕484-507 · 721-726 Dopo aver parlato del ruolo della beata Vergine Maria nel mistero di Cristo e dello Spirito, è ora opportuno considerare il suo posto nel mistero della Chiesa. «Infatti la Vergine Maria […] è riconosciuta e onorata come la vera Madre di Dio e del Redentore. […] Insieme però […] è veramente “Madre delle membra” (di Cristo), […] perché ha cooperato con la sua carità alla nascita dei fedeli nella Chiesa, i quali di quel Capo sono le membra».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 53: AAS 57 (1965) 57-58; cf Sant’Agostino, De sancta virginitate, 6, 6: CSEL 41, 240 (PL 40, 399). «Maria, […] Madre di Cristo, Madre della Chiesa».Paolo VI, Discorso ai Padri Conciliari alla conclusione della terza Sessione del Concilio Ecumenico II (21 novembre 1964): AAS 56 (1964) 1015.

ARTICOLO 10 · «CREDO LA REMISSIONE DEI PECCATI»

Massimo Nocentini

976 Il Simbolo degli Apostoli lega la fede nel perdono dei peccati alla fede nello Spirito Santo, ma anche alla fede nella Chiesa e nella comunione dei santi. Proprio donando ai suoi Apostoli lo Spirito Santo, Cristo risorto ha loro conferito il suo potere divino di perdonare i peccati: «Ricevete lo Spirito Santo; a chi rimetterete i peccati saranno rimessi e a chi non li rimetterete, resteranno non rimessi» (Gv 20,22-23).

ARTICOLO 11 · «CREDO LA RISURREZIONE DELLA CARNE»

Massimo Nocentini

988 Il Credo cristiano – professione della nostra fede in Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, e nella sua azione creatrice, salvifica e santificante – culmina nella proclamazione della risurrezione dei morti alla fine dei tempi, e nella vita eterna.

989⊕655 · 648 Noi fermamente crediamo e fermamente speriamo che, come Cristo è veramente risorto dai morti e vive per sempre, così pure i giusti, dopo la loro morte, vivranno per sempre con Cristo risorto, e che egli li risusciterà nell’ultimo giorno.Cf Gv 6,39-40. Come la sua, anche la nostra risurrezione sarà opera della Santissima Trinità:

ARTICOLO 12 · «CREDO LA VITA ETERNA»

Massimo Nocentini

1020⊕1523-1525 · 336 · 2677 Per il cristiano, che unisce la propria morte a quella di Gesù, la morte è come un andare verso di lui ed entrare nella vita eterna. Quando la Chiesa ha pronunciato, per l’ultima volta, le parole di perdono dell’assoluzione di Cristo sul cristiano morente, l’ha segnato, per l’ultima volta, con una unzione fortificante e gli ha dato Cristo nel viatico come nutrimento per il viaggio, a lui si rivolge con queste dolci e rassicuranti parole: