Catechismo della Chiesa Cattolica on Massimo Nocentini

LETTERA APOSTOLICA · «LAETAMUR MAGNOPERE»

Massimo Nocentini

CON LA QUALE SI APPROVA E SI PROMULGA L’EDIZIONE TIPICA LATINA DEL CATECHISMO DELLA CHIESA CATTOLICA

GIOVANNI PAOLO II VESCOVO
SERVO DEI SERVI DI DIO
A PERPETUA MEMORIA

Ai Venerabili Fratelli Cardinali, Patriarchi, Arcivescovi, Vescovi,
Presbiteri, Diaconi e a tutti i membri del popolo di Dio

È motivo di grande gioia la pubblicazione dell’edizione tipica latina del Catechismo della Chiesa Cattolica, che viene da me approvata e promulgata con questa Lettera Apostolica e che diventa così il testo definitivo del suddetto Catechismo. Questo accade a circa cinque anni dalla Costituzione Apostolica Fidei depositum dell’11 ottobre 1992, che ha accompagnato, nel trentesimo anniversario dell’apertura del Concilio Vaticano II, la pubblicazione del primo testo, in lingua francese, del Catechismo.

COSTITUZIONE APOSTOLICA · «FIDEI DEPOSITUM»

Massimo Nocentini

PER LA PUBBLICAZIONE DEL CATECHISMO DELLA CHIESA CATTOLICA

REDATTO DOPO IL CONCILIO ECUMENICO VATICANO II

GIOVANNI PAOLO II VESCOVO
SERVO DEI SERVI DI DIO
A PERPETUA MEMORIA

Ai Venerabili Fratelli Cardinali, Arcivescovi, Vescovi,
Presbiteri, Diaconi e a tutti i Membri del Popolo di Dio

Custodire il deposito della fede è la missione che il Signore ha affidato alla sua Chiesa e che essa compie in ogni tempo. Il Concilio Ecumenico Vaticano II, aperto trent’anni or sono dal mio predecessore il Papa Giovanni XXIII, di felice memoria, aveva come intenzione e come finalità di mettere in luce la missione apostolica e pastorale della Chiesa, e di condurre tutti gli uomini, facendo risplendere la verità del Vangelo, a cercare e ad accogliere l’amore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza.Cf Ef 3,19.

PREFAZIONE

Massimo Nocentini

«Padre, […] questa è la vita eterna: che conoscano te, l’unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo» (Gv 17,3). «Dio, nostro Salvatore, …vuole che tutti gli uomini siano salvati e arrivino alla conoscenza della verità» (1 Tm 2,3-4). «Non vi è infatti altro nome dato agli uomini sotto il cielo, nel quale è stabilito che possiamo essere salvati» (At 4,12) che il nome di Gesù.

1 Dio, infinitamente perfetto e beato in se stesso, per un disegno di pura bontà, ha liberamente creato l’uomo per renderlo partecipe della sua vita beata. Per questo, in ogni tempo e in ogni luogo, egli è vicino all’uomo. Lo chiama e lo aiuta a cercarlo, a conoscerlo e ad amarlo con tutte le forze. Convoca tutti gli uomini, che il peccato ha disperso, nell’unità della sua famiglia, la Chiesa. Per fare ciò, nella pienezza dei tempi ha mandato il Figlio suo come Redentore e Salvatore. In lui e mediante lui, Dio chiama gli uomini a diventare, nello Spirito Santo, suoi figli adottivi e perciò eredi della sua vita beata.

SEZIONE PRIMA · «IO CREDO» – «NOI CREDIAMO»

Massimo Nocentini

26 Quando professiamo la nostra fede, cominciamo dicendo: «Io credo» oppure: «Noi crediamo». Perciò, prima di esporre la fede della Chiesa, così come è confessata nel Credo, celebrata nella liturgia, vissuta nella pratica dei comandamenti e nella preghiera, ci domandiamo che cosa significa «credere». La fede è la risposta dell’uomo a Dio che gli si rivela e gli si dona, apportando nello stesso tempo una luce sovrabbondante all’uomo in cerca del senso ultimo della vita. Prendiamo anzitutto in considerazione questa ricerca dell’uomo (capitolo primo), poi la rivelazione divina attraverso la quale Dio si manifesta all’uomo (capitolo secondo), infine la risposta della fede (capitolo terzo).

CAPITOLO PRIMO · L’UOMO È «CAPACE» DI DIO

Massimo Nocentini

27⊕355 · 1701 · 1718 Il desiderio di Dio è inscritto nel cuore dell’uomo, perché l’uomo è stato creato da Dio e per Dio; e Dio non cessa di attirare a sé l’uomo e soltanto in Dio l’uomo troverà la verità e la felicità che cerca senza posa:

«La ragione più alta della dignità dell’uomo consiste nella sua vocazione alla comunione con Dio. Fin dal suo nascere l’uomo è invitato al dialogo con Dio: non esiste, infatti, se non perché, creato per amore da Dio, da lui sempre per amore è conservato, né vive pienamente secondo verità se non lo riconosce liberamente e non si affida al suo Creatore».Concilio Vaticano II, Cost. past. Gaudium et spes, 19: AAS 58 (1966) 1038-1039.

CAPITOLO SECONDO · DIO VIENE INCONTRO ALL’UOMO

Massimo Nocentini

50⊕36 · 1066 Per mezzo della ragione naturale, l’uomo può conoscere Dio con certezza a partire dalle sue opere. Ma esiste un altro ordine di conoscenza a cui l’uomo non può affatto arrivare con le sue proprie forze, quello della rivelazione divina.Cf Concilio Vaticano I, Cost. dogm. Dei Filius, c. 4: DS 3015. Per una decisione del tutto libera, Dio si rivela e si dona all’uomo svelando il suo mistero, il suo disegno di benevolenza prestabilito da tutta l’eternità in Cristo a favore di tutti gli uomini. Egli rivela pienamente il suo disegno inviando il suo Figlio prediletto, il Signore nostro Gesù Cristo, e lo Spirito Santo.

ARTICOLO 1 · LA RIVELAZIONE DI DIO

Massimo Nocentini

51⊕2823 · 1996 «Piacque a Dio nella sua bontà e sapienza rivelare se stesso e far conoscere il mistero della sua volontà, mediante il quale gli uomini, per mezzo di Cristo, Verbo fatto carne, nello Spirito Santo hanno accesso al Padre e sono così resi partecipi della divina natura».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum, 2: AAS 58 (1966) 818.

ARTICOLO 2 · LA TRASMISSIONE DELLA RIVELAZIONE DIVINA

Massimo Nocentini

74⊕851 Dio «vuole che tutti gli uomini siano salvati ed arrivino alla conoscenza della verità» (1 Tm 2,4), cioè di Gesù Cristo.Cf Gv 14,6. È necessario perciò che il Cristo sia annunciato a tutti i popoli e a tutti gli uomini e che in tal modo la Rivelazione arrivi fino ai confini del mondo:

«Dio, con la stessa somma benignità, dispose che quanto egli aveva rivelato per la salvezza di tutte le genti, rimanesse sempre integro e venisse trasmesso a tutte le generazioni».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum, 7: AAS 58 (1966) 820.

ARTICOLO 3 · LA SACRA SCRITTURA

Massimo Nocentini

101 Nella condiscendenza della sua bontà, Dio, per rivelarsi agli uomini, parla loro in parole umane. «Le parole di Dio, infatti, espresse con lingue umane, si sono fatte simili al linguaggio degli uomini, come già il Verbo dell’eterno Padre, avendo assunto le debolezze dell’umana natura, si fece simile agli uomini».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum, 13: AAS 58 (1966) 824.

CAPITOLO TERZO · LA RISPOSTA DELL’UOMO A DIO

Massimo Nocentini

142⊕1102 Con la sua rivelazione, «Dio invisibile nel suo immenso amore parla agli uomini come ad amici e si intrattiene con essi per invitarli ed ammetterli alla comunione con sé».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum, 2: AAS 58 (1966) 818. La risposta adeguata a questo invito è la fede.

143⊕2087 Con la fede l’uomo sottomette pienamente a Dio la propria intelligenza e la propria volontà. Con tutto il suo essere l’uomo dà il proprio assenso a Dio rivelatore.Cf Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum, 5: AAS 58 (1966) 819. La Sacra Scrittura chiama «obbedienza della fede» questa risposta dell’uomo a Dio che rivela.Cf Rm 1,5; 16,26.

ARTICOLO 1 · IO CREDO

Massimo Nocentini

144⊕1814-1816 Obbedire («ob-audire») nella fede è sottomettersi liberamente alla parola ascoltata, perché la sua verità è garantita da Dio, il quale è la verità stessa. Il modello di questa obbedienza propostoci dalla Sacra Scrittura è Abramo. La Vergine Maria ne è la realizzazione più perfetta.

145⊕59 · 2570 · 489 La lettera agli Ebrei, nel solenne elogio della fede degli antenati, insiste particolarmente sulla fede di Abramo: «Per fede Abramo, chiamato da Dio, obbedì partendo per un luogo che doveva ricevere in eredità, e partì senza sapere dove andava» (Eb 11,8).Cf Gn 12,1-4. Per fede soggiornò come straniero e pellegrino nella Terra promessa.Cf Gn 23,4. Per fede Sara ricevette la possibilità di concepire il figlio della Promessa. Per fede, infine, Abramo offrì in sacrificio il suo unico figlio.Cf Eb 11,17.

ARTICOLO 2 · NOI CREDIAMO

Massimo Nocentini

166⊕875 La fede è un atto personale: è la libera risposta dell’uomo all’iniziativa di Dio che si rivela. La fede però non è un atto isolato. Nessuno può credere da solo, così come nessuno può vivere da solo. Nessuno si è dato la fede da se stesso, così come nessuno da se stesso si è dato l’esistenza. Il credente ha ricevuto la fede da altri e ad altri la deve trasmettere. Il nostro amore per Gesù e per gli uomini ci spinge a parlare ad altri della nostra fede. In tal modo ogni credente è come un anello nella grande catena dei credenti. Io non posso credere senza essere sorretto dalla fede degli altri, e, con la mia fede, contribuisco a sostenere la fede degli altri.

SEZIONE SECONDA · LA PROFESSIONE DELLA FEDE CRISTIANA

Massimo Nocentini

185⊕171 · 949 Chi dice: «Io credo», dice: «Io aderisco a ciò che noi crediamo». La comunione nella fede richiede un linguaggio comune della fede, normativo per tutti e che unisca nella medesima confessione di fede.

186 Fin dalle origini, la Chiesa apostolica ha espresso e trasmesso la propria fede in formule brevi e normative per tutti.Cf Rm 10,9; 1 Cor 15,3-5; ecc. Ma molto presto la Chiesa ha anche voluto riunire l’essenziale della sua fede in compendi organici e articolati, destinati in particolare ai candidati al Battesimo.

CAPITOLO PRIMO · IO CREDO IN DIO PADRE

Massimo Nocentini

198 La nostra professione di fede incomincia con Dio, perché Dio è «il primo e l’ultimo» (Is 44,6), il principio e la fine di tutto. Il Credo incomincia con Dio Padre, perché il Padre è la prima Persona divina della Santissima Trinità. Il nostro Simbolo incomincia con la creazione del cielo e della terra, perché la creazione è l’inizio e il fondamento di tutte le opere di Dio.

ARTICOLO 1 · «IO CREDO IN DIO, PADRE ONNIPOTENTE, CREATORE DEL CIELO E DELLA TERRA»

Massimo Nocentini

Paragrafo 1 · IO CREDO IN DIO

Massimo Nocentini

199⊕2083 «Io credo in Dio»: questa prima affermazione della professione di fede è anche la più importante, quella fondamentale. Tutto il Simbolo parla di Dio, e, se parla anche dell’uomo e del mondo, lo fa in rapporto a Dio. Gli articoli del Credo dipendono tutti dal primo, così come i comandamenti sono l’esplicitazione del primo. Gli altri articoli ci fanno meglio conoscere Dio, quale si è rivelato progressivamente agli uomini. «Giustamente quindi i cristiani affermano per prima cosa di credere in Dio».Catechismo Romano, 1, 2, 6: ed. P. Rodríguez (Città del Vaticano-Pamplona 1989) p. 23.

Paragrafo 2 · IL PADRE

Massimo Nocentini

232⊕189 · 1223 I cristiani vengono battezzati «nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo» (Mt 28,19). Prima rispondono: «Credo» alla triplice domanda con cui ad essi si chiede di confessare la loro fede nel Padre, nel Figlio e nello Spirito: «Fides omnium christianorum in Trinitate consistit – La fede di tutti i cristiani si fonda sulla Trinità».San Cesario d’Arles, Expositio vel traditio Symboli (sermo 9): CCL 103, 47.

Paragrafo 3 · ONNIPOTENTE

Massimo Nocentini

268⊕222 Di tutti gli attributi divini, nel Simbolo si nomina soltanto l’onnipotenza di Dio: confessarla è di grande importanza per la nostra vita. Noi crediamo che tale onnipotenza è universale, perché Dio, che tutto ha creato,Cf Gn 1,1; Gv 1,3. tutto governa e tutto può; amante, perché Dio è nostro Padre;Cf Mt 6,9. misteriosa, perché soltanto la fede può riconoscere allorché «si manifesta nella debolezza» (2 Cor 12,9).Cf 1 Cor 1,18.

Paragrafo 4 · CREATORE

Massimo Nocentini

279 «In principio Dio creò il cielo e la terra» (Gn 1,1). Con queste solenni parole incomincia la Sacra Scrittura. Il Simbolo della fede le riprende confessando Dio Padre onnipotente come «Creatore del cielo e della terra»,Simbolo apostolico: DS 30. «di tutte le cose visibili e invisibili».Simbolo niceno-costantinopolitano: DS 150. Parleremo perciò innanzi tutto del Creatore, poi della sua creazione, infine della caduta a causa del peccato, da cui Gesù Cristo, il Figlio di Dio, è venuto a risollevarci.

Paragrafo 5 · IL CIELO E LA TERRA

Massimo Nocentini

325 Il Simbolo degli Apostoli professa che Dio è «il Creatore del cielo e della terra»,DS 30. e il Simbolo niceno-costantinopolitano esplicita: «…di tutte le cose visibili e invisibili».DS 150.

326⊕290 · 1023 · 2794 Nella Sacra Scrittura, l’espressione «cielo e terra» significa: tutto ciò che esiste, l’intera creazione. Indica pure, all’interno della creazione, il legame che ad un tempo unisce e distingue cielo e terra: «La terra» è il mondo degli uomini.Cf Sal 115,16. «Il cielo», o «i cieli», può indicare il firmamento,Cf Sal 19,2. ma anche il «luogo» proprio di Dio: il nostro «Padre che è nei cieli» (Mt 5,16)Cf Sal 115,16. e, di conseguenza, anche il «cielo» che è la gloria escatologica. Infine, la parola «cielo» indica il «luogo» delle creature spirituali – gli angeli – che circondano Dio.

Paragrafo 6 · L’UOMO

Massimo Nocentini

355⊕1700 · 343 «Dio creò l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò» (Gn 1,27). L’uomo, nella creazione, occupa un posto unico: egli è «a immagine di Dio» (I); nella sua natura unisce il mondo spirituale e il mondo materiale (II); è creato «maschio e femmina» (III); Dio l’ha stabilito nella sua amicizia (IV).

356⊕1703 · 2258 · 225 · 295 Di tutte le creature visibili, soltanto l’uomo è «capace di conoscere e di amare il proprio Creatore»;Concilio Vaticano II, Cost. past. Gaudium et spes, 12: AAS 58 (1966) 1034. «è la sola creatura che Dio abbia voluto per se stesso»;Concilio Vaticano II, Cost. past. Gaudium et spes, 24: AAS 58 (1966) 1045. soltanto l’uomo è chiamato a condividere, nella conoscenza e nell’amore, la vita di Dio. A questo fine è stato creato ed è questa la ragione fondamentale della sua dignità.

Paragrafo 7 · LA CADUTA

Massimo Nocentini

385⊕309 · 457 · 1848 · 539 Dio è infinitamente buono e tutte le sue opere sono buone. Tuttavia nessuno sfugge all’esperienza della sofferenza, dei mali presenti nella natura – che appaiono legati ai limiti propri delle creature – e soprattutto al problema del male morale. Da dove viene il male? «Quaerebam unde malum et non erat exitus – Mi chiedevo donde il male, e non sapevo darmi risposta», dice sant’Agostino,Sant’Agostino, Confessiones, 7, 7, 11: CCL 27, 99 (PL 32, 739). e la sua sofferta ricerca non troverà sbocco che nella conversione al Dio vivente. Infatti «il mistero dell’iniquità» (2 Ts 2,7) si illumina soltanto alla luce del mistero della pietà.Cf 1 Tm 3,16. La rivelazione dell’amore divino in Cristo ha manifestato ad un tempo l’estensione del male e la sovrabbondanza della grazia.Cf Rm 5,20. Dobbiamo, dunque, affrontare la questione dell’origine del male, tenendo fisso lo sguardo della nostra fede su colui che, solo, ne è il vincitore.Cf Lc 11,21-22; Gv 16,11; 1 Gv 3,8.

CAPITOLO SECONDO · CREDO IN GESÙ CRISTO, UNICO FIGLIO DI DIO

Massimo Nocentini

422⊕389 · 2763 «Ma quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò il suo Figlio, nato da donna, nato sotto la Legge, per riscattare coloro che erano sotto la Legge, perché ricevessimo l’adozione a figli» (Gal 4,4-5). Ecco la Buona Novella riguardante Gesù Cristo, Figlio di Dio:Cf Mc 1,1. Dio ha visitato il suo popolo,Cf Lc 1,68. ha adempiuto le promesse fatte ad Abramo ed alla sua discendenza;Cf Lc 1,55. ed è andato oltre ogni attesa: ha mandato il suo Figlio prediletto.Cf Mc 1,11.

ARTICOLO 2 · «E IN GESÙ CRISTO, SUO UNICO FIGLIO, NOSTRO SIGNORE»

Massimo Nocentini

430⊕210 · 402 Gesù in ebraico significa: «Dio salva». Al momento dell’annunciazione, l’angelo Gabriele dice che il suo nome proprio sarà Gesù, nome che esprime ad un tempo la sua identità e la sua missione.Cf Lc 1,31. Poiché nessuno «può rimettere i peccati se non Dio solo» (Mc 2,7), in Gesù, il suo Figlio eterno fatto uomo, egli «salverà il suo popolo dai suoi peccati» (Mt 1,21). Così, in Gesù, Dio ricapitola tutta la sua storia di salvezza a vantaggio degli uomini.

ARTICOLO 3 · GESÙ CRISTO «FU CONCEPITO DI SPIRITO SANTO, NACQUE DA MARIA VERGINE»

Massimo Nocentini

Paragrafo 1 · IL FIGLIO DI DIO SI È FATTO UOMO

Massimo Nocentini

456 Con il Credo niceno-costantinopolitano rispondiamo confessando: «Per noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo; per opera dello Spirito Santo si è incarnato nel seno della Vergine Maria e si è fatto uomo».DS 150.

457⊕607 · 385 Il Verbo si è fatto carne per salvarci riconciliandoci con Dio: è Dio «che ha amato noi e ha mandato il suo Figlio come vittima di espiazione per i nostri peccati» (1 Gv 4,10). «Il Padre ha mandato il suo Figlio come salvatore del mondo» (1 Gv 4,14). «Egli è apparso per togliere i peccati» (1 Gv 3,5):

Paragrafo 2 · «… FU CONCEPITO DI SPIRITO SANTO, NACQUE DA MARIA VERGINE»

Massimo Nocentini

484⊕461 · 721 L’annunciazione a Maria inaugura la «pienezza del tempo» (Gal 4,4), cioè il compimento delle promesse e delle preparazioni. Maria è chiamata a concepire colui nel quale abiterà «corporalmente tutta la pienezza della divinità» (Col 2,9). La risposta divina al suo: «Come è possibile? Non conosco uomo» (Lc 1,34) è data mediante la potenza dello Spirito: «Lo Spirito Santo scenderà su di te» (Lc 1,35).

Paragrafo 3 · I MISTERI DELLA VITA DI CRISTO

Massimo Nocentini

512⊕1163 Il Simbolo della fede, a proposito della vita di Cristo, non parla che dei misteri dell’incarnazione (concezione e nascita) e della pasqua (passione, crocifissione, morte, sepoltura, discesa agli inferi, risurrezione, ascensione). Non dice nulla, in modo esplicito, dei misteri della vita nascosta e della vita pubblica di Gesù, ma gli articoli della fede concernenti l’incarnazione e la pasqua di Gesù illuminano tutta la vita terrena di Cristo. «Tutto quello che Gesù fece e insegnò dal principio fino al giorno in cui […] fu assunto in cielo» (At 1,1-2) deve essere visto alla luce dei misteri del natale e della pasqua.

ARTICOLO 4 · GESÙ CRISTO «PATÌ SOTTO PONZIO PILATO, FU CROCIFISSO, MORÌ E FU SEPOLTO»

Massimo Nocentini

571⊕1067 Il mistero pasquale della croce e della risurrezione di Cristo è al centro della Buona Novella che gli Apostoli, e la Chiesa dopo di loro, devono annunziare al mondo. Il disegno salvifico di Dio si è compiuto «una volta sola» (Eb 9,26) con la morte redentrice del Figlio suo Gesù Cristo.

572⊕599 La Chiesa resta fedele all’interpretazione di tutte le Scritture data da Gesù stesso sia prima, sia dopo la sua pasqua:Lc 24,27.44-45. «Non bisognava che il Cristo sopportasse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?» (Lc 24,26). Le sofferenze di Gesù hanno preso la loro forma storica concreta dal fatto che egli è stato «riprovato dagli anziani, dai sommi sacerdoti e dagli scribi» (Mc 8,31), i quali lo hanno consegnato «ai pagani perché sia schernito e flagellato e crocifisso» (Mt 20,19).

Paragrafo 1 · GESÙ E ISRAELE

Massimo Nocentini

574⊕530 · 591 Fin dagli inizi del ministero pubblico di Gesù, alcuni farisei e alcuni sostenitori di Erode, con alcuni sacerdoti e scribi, si sono accordati per farlo morire.Cf Mc 3,6. Per certe sue azioni (per la cacciata dei demoni;Cf Mt 12,24. il perdono dei peccati;Cf Mc 2,7. le guarigioni in giorno di sabato;Cf Mc 3,1-6. la propria interpretazione dei precetti di purità legale;Cf Mc 7,14-23. la familiarità con i pubblicani e i pubblici peccatoriCf Mc 2,14-17.). Gesù è apparso ad alcuni malintenzionati sospetto di possessione demoniaca.Cf Mc 3,22; Gv 8,48; 10,20. Lo si è accusato di bestemmiaCf Mc 2,7; Gv 5,18; 10,33. e di falso profetismo,Cf Gv 7,12; 7,52. crimini religiosi che la Legge puniva con la pena di morte sotto forma di lapidazione.Cf Gv 8,59; 10,31.

Paragrafo 2 · GESÙ MORÌ CROCIFISSO

Massimo Nocentini

595 Tra le autorità religiose di Gerusalemme non ci sono stati solamente il fariseo NicodemoCf Gv 7,50. o il notabile Giuseppe di Arimatea ad essere, di nascosto, discepoli di Gesù,Cf Gv 19,38-39. ma a proposito di luiCf Gv 9,16-17; 10,19-21. sono sorti dissensi per lungo tempo al punto che, alla vigilia stessa della sua passione, san Giovanni può dire: «Tra i capi, molti credettero in lui», anche se in maniera assai imperfetta (Gv 12,42). La cosa non ha nulla di sorprendente se si tiene presente che all’indomani della pentecoste «un gran numero di sacerdoti aderiva alla fede» (At 6,7) e che «alcuni della setta dei farisei erano diventati credenti» (At 15,5) al punto che san Giacomo può dire a san Paolo: «Tu vedi, o fratello, quante migliaia di Giudei sono venuti alla fede e tutti sono gelosamente attaccati alla Legge» (At 21,20).

Paragrafo 3 · GESÙ CRISTO FU SEPOLTO

Massimo Nocentini

624⊕1005 · 362 · 343 «Per la grazia di Dio, egli» ha provato «la morte a vantaggio di tutti» (Eb 2,9). Nel suo disegno di salvezza, Dio ha disposto che il Figlio suo non solamente morisse «per i nostri peccati» (1 Cor 15,3), ma anche «provasse la morte», ossia conoscesse lo stato di morte, lo stato di separazione tra la sua anima e il suo corpo per il tempo compreso tra il momento in cui egli è spirato sulla croce e il momento in cui è risuscitato. Questo stato di Cristo morto è il mistero del sepolcro e della discesa agli inferi. È il mistero del Sabato Santo in cui Cristo deposto nel sepolcroCf Gv 19,42. manifesta il grande riposo sabbatico di DioCf Eb 4,4-9. dopo il compimentoCf Gv 19,30. della salvezza degli uomini che mette in pace l’universo intero.Cf Col 1,18-20.

ARTICOLO 5 · GESÙ CRISTO «DISCESE AGLI INFERI, IL TERZO GIORNO RISUSCITÒ DA MORTE»

Massimo Nocentini

631 Gesù «era disceso nelle regioni inferiori della terra. Colui che discese è lo stesso che anche ascese» (Ef 4,10). Il Simbolo degli Apostoli professa in uno stesso articolo di fede la discesa di Cristo agli inferi e la sua risurrezione dai morti il terzo giorno, perché nella sua pasqua egli dall’abisso della morte ha fatto scaturire la vita:

«Cristo, tuo Figlio,
che, risuscitato dai morti,
fa risplendere sugli uomini la sua luce serena,
e vive e regna nei secoli dei secoli. Amen».Veglia pasquale, Preconio pasquale («Exsultet»): Messale Romano (Libreria Editrice Vaticana 1993) p. 168.

Paragrafo 1 · CRISTO DISCESE AGLI INFERI

Massimo Nocentini

632 Le frequenti affermazioni del Nuovo Testamento secondo le quali Gesù «è risuscitato dai morti» (1 Cor 15,20)Cf At 3,15; Rm 8,11. presuppongono che, preliminarmente alla risurrezione, egli abbia dimorato nel soggiorno dei morti.Cf Eb 13,20. È il senso primo che la predicazione apostolica ha dato alla discesa di Gesù agli inferi: Gesù ha conosciuto la morte come tutti gli uomini e li ha raggiunti con la sua anima nella dimora dei morti. Ma egli vi è disceso come Salvatore, proclamando la Buona Novella agli spiriti che vi si trovavano prigionieri.Cf 1 Pt 3,18-19.

Paragrafo 2 · IL TERZO GIORNO RISUSCITÒ DA MORTE

Massimo Nocentini

638⊕90 · 651 · 991 «Noi vi annunziamo la Buona Novella che la promessa fatta ai padri si è compiuta, poiché Dio l’ha attuata per noi, loro figli, risuscitando Gesù» (At 13,32-33). La risurrezione di Gesù è la verità culminante della nostra fede in Cristo, creduta e vissuta come verità centrale dalla prima comunità cristiana, trasmessa come fondamentale dalla Tradizione, stabilita dai documenti del Nuovo Testamento, predicata come parte essenziale del mistero pasquale insieme con la croce:

ARTICOLO 6 · GESÙ «SALÌ AL CIELO, SIEDE ALLA DESTRA DI DIO PADRE ONNIPOTENTE»

Massimo Nocentini

659⊕645 · 66 · 697 · 642 «Il Signore Gesù, dopo aver parlato con loro, fu assunto in cielo e sedette alla destra di Dio» (Mc 16,19). Il corpo di Cristo è stato glorificato fin dall’istante della sua risurrezione, come lo provano le proprietà nuove e soprannaturali di cui ormai gode in permanenza.Cf Lc 24,31; Gv 20,19.26. Ma durante i quaranta giorni nei quali egli mangia e beve familiarmente con i suoi discepoliCf At 10,41. e li istruisce sul Regno,Cf At 1,3. la sua gloria resta ancora velata sotto i tratti di una umanità ordinaria.Cf Mc 16,12; Lc 24,15; Gv 20,14-15; 21,4. L’ultima apparizione di Gesù termina con l’entrata irreversibile della sua umanità nella gloria divina simbolizzata dalla nubeCf At 1,9; anche Lc 9,34-35; Es 13,22. e dal cieloCf Lc 24,51. ove egli siede ormai alla destra di Dio.Cf Mc 16,19; At 2,33; 7,56; anche Sal 110,1. In un modo del tutto eccezionale ed unico egli si mostrerà a Paolo «come a un aborto» (1 Cor 15,8) in un’ultima apparizione che costituirà Apostolo Paolo stesso.Cf 1 Cor 9,1; Gal 1,16.

ARTICOLO 7 · «DI LÀ VERRÀ A GIUDICARE I VIVI E I MORTI»

Massimo Nocentini

668⊕450 · 518 «Per questo Cristo è morto e ritornato alla vita: per essere il Signore dei morti e dei vivi» (Rm 14,9). L’ascensione di Cristo al cielo significa la sua partecipazione, nella sua umanità, alla potenza e all’autorità di Dio stesso. Gesù Cristo è Signore: egli detiene tutto il potere nei cieli e sulla terra. Egli è «al di sopra di ogni principato e autorità, di ogni potenza e dominazione» perché il Padre «tutto ha sottomesso ai suoi piedi» (Ef 1,21-22). Cristo è il Signore del cosmoCf Ef 4,10; 1 Cor 15,24.27-28. e della storia. In lui la storia dell’uomo come pure tutta la creazione trovano la loro «ricapitolazione»,Cf Ef 1,10. il loro compimento trascendente.

CAPITOLO TERZO · CREDO NELLO SPIRITO SANTO

Massimo Nocentini

683⊕424 · 2670 · 152 · 249 «Nessuno può dire: “Gesù è Signore” se non sotto l’azione dello Spirito Santo» (1 Cor 12,3). «Dio ha mandato nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlio che grida: Abbà, Padre!» (Gal 4,6). Questa conoscenza di fede è possibile solo nello Spirito Santo. Per essere in contatto con Cristo, bisogna dapprima essere stati toccati dallo Spirito Santo. È lui che ci precede e suscita in noi la fede. In forza del nostro Battesimo, primo sacramento della fede, la vita, che ha la sua sorgente nel Padre e ci è offerta nel Figlio, ci viene comunicata intimamente e personalmente dallo Spirito Santo nella Chiesa:

ARTICOLO 8 · «CREDO NELLO SPIRITO SANTO»

Massimo Nocentini

687⊕243 «I segreti di Dio nessuno li ha mai potuti conoscere se non lo Spirito di Dio» (1 Cor 2,11). Ora, il suo Spirito, che lo rivela, ci fa conoscere Cristo, suo Verbo, sua Parola vivente, ma non manifesta se stesso. Colui che «ha parlato per mezzo dei profeti»Simbolo niceno-costantinopolitano: DS 150. ci fa udire la parola del Padre. Lui, però, non lo sentiamo. Non lo conosciamo che nel movimento in cui ci rivela il Verbo e ci dispone ad accoglierlo nella fede. Lo Spirito di verità che ci svela Cristo non parla da sé.Cf Gv 16,13. Un tale annientamento, propriamente divino, spiega il motivo per cui «il mondo non può ricevere» lo Spirito, «perché non lo vede e non lo conosce» (Gv 14,17), mentre coloro che credono in Cristo lo conoscono perché dimora presso di loro.

ARTICOLO 9 · «CREDO LA SANTA CHIESA CATTOLICA»

Massimo Nocentini

748 «Cristo è la luce delle genti, e questo sacro Concilio, adunato nello Spirito Santo, ardentemente desidera che la luce di Cristo, riflessa sul volto della Chiesa, illumini tutti gli uomini, annunziando il Vangelo a ogni creatura».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 1: AAS 57 (1965) 5. Con queste parole si apre la «Costituzione dogmatica sulla Chiesa» del Concilio Vaticano II. Con ciò il Concilio indica che l’articolo di fede sulla Chiesa dipende interamente dagli articoli concernenti Gesù Cristo. La Chiesa non ha altra luce che quella di Cristo. Secondo un’immagine cara ai Padri della Chiesa, essa è simile alla luna, la cui luce è tutta riflesso del sole.

Paragrafo 1 · LA CHIESA NEL DISEGNO DI DIO

Massimo Nocentini

751 La parola «Chiesa» [«ekklesia,», dal greco «ek-kalein», chiamare fuori] significa «convocazione». Designa assemblee del popolo,Cf At 19,39. generalmente di carattere religioso. È il termine frequentemente usato nell’Antico Testamento greco per indicare l’assemblea del popolo eletto riunita davanti a Dio, soprattutto l’assemblea del Sinai, dove Israele ricevette la Legge e fu costituito da Dio come suo popolo santo.Cf Es 19. Definendosi «Chiesa», la prima comunità di coloro che credevano in Cristo si riconosce erede di quell’assemblea. In essa, Dio «convoca» il suo popolo da tutti i confini della terra. Il termine Kyriaké, da cui sono derivati Church, Kirche, significa «colei che appartiene al Signore».

Paragrafo 2 · LA CHIESA – POPOLO DI DIO, CORPO DI CRISTO, TEMPIO DELLO SPIRITO SANTO

Massimo Nocentini

781 «In ogni tempo e in ogni nazione è accetto a Dio chiunque lo teme e opera la sua giustizia. Tuttavia piacque a Dio di santificare e salvare gli uomini non individualmente e senza alcun legame tra loro, ma volle costituire di loro un popolo, che lo riconoscesse nella verità e santamente lo servisse. Si scelse quindi per sé il popolo israelita, stabilì con lui un’alleanza e lo formò progressivamente […]. Tutto questo però avvenne in preparazione e in figura di quella nuova e perfetta Alleanza che doveva concludersi in Cristo […] cioè la Nuova Alleanza nel suo sangue, chiamando gente dai Giudei e dalle nazioni, perché si fondesse in unità non secondo la carne, ma nello Spirito».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 9: AAS 57 (1965) 12-13.

Paragrafo 3 · LA CHIESA È UNA, SANTA, CATTOLICA E APOSTOLICA

Massimo Nocentini

811⊕750 · 832 · 865 «Questa è l’unica Chiesa di Cristo, che nel Simbolo professiamo una, santa, cattolica e apostolica».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 11. Questi quattro attributi, legati inseparabilmente tra di loro,Cf Sant’Offizio, Lettera ai Vescovi d’Inghilterra (14 settembre 1864): DS 2888. indicano tratti essenziali della Chiesa e della sua missione. La Chiesa non se li conferisce da se stessa; è Cristo che, per mezzo dello Spirito Santo, concede alla sua Chiesa di essere una, santa, cattolica e apostolica, ed è ancora lui che la chiama a realizzare ciascuna di queste caratteristiche.

Paragrafo 4 · I FEDELI – GERARCHIA, LAICI, VITA CONSACRATA

Massimo Nocentini

871⊕1268-1269 · 782-786 «I fedeli sono coloro che, essendo stati incorporati a Cristo mediante il Battesimo, sono costituiti popolo di Dio e perciò, resi partecipi nel modo loro proprio della funzione sacerdotale, profetica e regale di Cristo, sono chiamati ad attuare, secondo la condizione propria di ciascuno, la missione che Dio ha affidato alla Chiesa da compiere nel mondo».CIC canone 204, § 1; cf Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 31: AAS 57 (1965) 37-38.

Paragrafo 5 · LA COMUNIONE DEI SANTI

Massimo Nocentini

946⊕1474-1477 · 823 Dopo aver confessato «la santa Chiesa cattolica», il Simbolo degli Apostoli aggiunge «la comunione dei santi». Questo articolo è, per certi aspetti, una esplicitazione del precedente: «Che cosa è la Chiesa se non l’assemblea di tutti i santi?».San Niceta di Remesiana, Instructio ad competentes, 5, 3, 23 [Explanatio Symboli, 10]: TPL 1, 119 (PL 52, 871). La comunione dei santi è precisamente la Chiesa.

947⊕790 «Poiché tutti i credenti formano un solo corpo, il bene degli uni è comunicato agli altri. […] Allo stesso modo bisogna credere che esista una comunione di beni nella Chiesa. Ma il membro più importante è Cristo, poiché è il Capo. […] Pertanto, il bene di Cristo è comunicato a tutte le membra; ciò avviene mediante i sacramenti della Chiesa».San Tommaso d’Aquino, In Symbolum Apostolorum scilicet «Credo in Deum» expositio, 13: Opera omnia, v. 27 (Parigi 1875) p. 224. «L’unità dello Spirito, da cui la Chiesa è animata e retta, fa sì che tutto quanto essa possiede sia comune a tutti coloro che vi appartengono».Catechismo Romano, 1, 10, 24: ed. P. Rodríguez (Città del Vaticano-Pamplona 1989) p. 119.

Paragrafo 6 · MARIA – MADRE DI CRISTO, MADRE DELLA CHIESA

Massimo Nocentini

963⊕484-507 · 721-726 Dopo aver parlato del ruolo della beata Vergine Maria nel mistero di Cristo e dello Spirito, è ora opportuno considerare il suo posto nel mistero della Chiesa. «Infatti la Vergine Maria […] è riconosciuta e onorata come la vera Madre di Dio e del Redentore. […] Insieme però […] è veramente “Madre delle membra” (di Cristo), […] perché ha cooperato con la sua carità alla nascita dei fedeli nella Chiesa, i quali di quel Capo sono le membra».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 53: AAS 57 (1965) 57-58; cf Sant’Agostino, De sancta virginitate, 6, 6: CSEL 41, 240 (PL 40, 399). «Maria, […] Madre di Cristo, Madre della Chiesa».Paolo VI, Discorso ai Padri Conciliari alla conclusione della terza Sessione del Concilio Ecumenico II (21 novembre 1964): AAS 56 (1964) 1015.

ARTICOLO 10 · «CREDO LA REMISSIONE DEI PECCATI»

Massimo Nocentini

976 Il Simbolo degli Apostoli lega la fede nel perdono dei peccati alla fede nello Spirito Santo, ma anche alla fede nella Chiesa e nella comunione dei santi. Proprio donando ai suoi Apostoli lo Spirito Santo, Cristo risorto ha loro conferito il suo potere divino di perdonare i peccati: «Ricevete lo Spirito Santo; a chi rimetterete i peccati saranno rimessi e a chi non li rimetterete, resteranno non rimessi» (Gv 20,22-23).

ARTICOLO 11 · «CREDO LA RISURREZIONE DELLA CARNE»

Massimo Nocentini

988 Il Credo cristiano – professione della nostra fede in Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, e nella sua azione creatrice, salvifica e santificante – culmina nella proclamazione della risurrezione dei morti alla fine dei tempi, e nella vita eterna.

989⊕655 · 648 Noi fermamente crediamo e fermamente speriamo che, come Cristo è veramente risorto dai morti e vive per sempre, così pure i giusti, dopo la loro morte, vivranno per sempre con Cristo risorto, e che egli li risusciterà nell’ultimo giorno.Cf Gv 6,39-40. Come la sua, anche la nostra risurrezione sarà opera della Santissima Trinità:

ARTICOLO 12 · «CREDO LA VITA ETERNA»

Massimo Nocentini

1020⊕1523-1525 · 336 · 2677 Per il cristiano, che unisce la propria morte a quella di Gesù, la morte è come un andare verso di lui ed entrare nella vita eterna. Quando la Chiesa ha pronunciato, per l’ultima volta, le parole di perdono dell’assoluzione di Cristo sul cristiano morente, l’ha segnato, per l’ultima volta, con una unzione fortificante e gli ha dato Cristo nel viatico come nutrimento per il viaggio, a lui si rivolge con queste dolci e rassicuranti parole:

PARTE SECONDA · LA CELEBRAZIONE DEL MISTERO CRISTIANO

Massimo Nocentini

1066⊕50 · 236 Nel Simbolo della fede, la Chiesa confessa il mistero della Santa Trinità e il «il mistero della sua volontà, secondo […] la sua benevolenza» (Ef 1,9) su tutta la creazione: il Padre compie il «mistero della sua volontà» donando il suo Figlio diletto e il suo Santo Spirito per la salvezza del mondo e per la gloria del suo Nome. Questo è il mistero di Cristo,Cf Ef 3,4. rivelato e realizzato nella storia secondo un piano, una «disposizione» sapientemente ordinata che san Paolo chiama «adempimento [oeconomia] del mistero» (Ef 3,9) e che la tradizione patristica chiamerà «l’Economia del Verbo incarnato» o «l’Economia della salvezza».

SEZIONE PRIMA · L’ECONOMIA SACRAMENTALE

Massimo Nocentini

1076⊕739 Il giorno di pentecoste, con l’effusione dello Spirito Santo, la Chiesa viene manifestata al mondo.Cf Concilio Vaticano II, Cost. Sacrosanctum Concilium, 6: AAS 56 (1964) 100; Id., Cost. dogm. Lumen gentium, 2: AAS 57 (1965) 6. Il dono dello Spirito inaugura un tempo nuovo nella «dispensazione del mistero»: il tempo della Chiesa, nel quale Cristo manifesta, rende presente e comunica la sua opera di salvezza per mezzo della liturgia della sua Chiesa, «finché egli venga» (1 Cor 11,26). In questo tempo della Chiesa, Cristo vive e agisce ormai nella sua Chiesa e con essa in una maniera nuova, propria di questo tempo nuovo. Egli agisce per mezzo dei sacramenti; è ciò che la tradizione comune dell’Oriente e dell’Occidente chiama «l’economia sacramentale»; questa consiste nella comunicazione (o «dispensazione») dei frutti del mistero pasquale di Cristo nella celebrazione della liturgia «sacramentale» della Chiesa.

CAPITOLO PRIMO · IL MISTERO PASQUALE NEL TEMPO DELLA CHIESA

Massimo Nocentini

ARTICOLO 1 · LITURGIA – OPERA DELLA SANTISSIMA TRINITÀ

Massimo Nocentini

1077⊕492 «Benedetto sia Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo, che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli, in Cristo. In lui ci ha scelti prima della creazione del mondo, per essere santi e immacolati al suo cospetto nella carità, predestinandoci a essere suoi figli adottivi per opera di Gesù Cristo, secondo il beneplacito della sua volontà. E questo a lode e gloria della sua grazia, che ci ha dato nel suo Figlio diletto» (Ef 1,3-6).

ARTICOLO 2 · IL MISTERO PASQUALE NEI SACRAMENTI DELLA CHIESA

Massimo Nocentini

1113⊕1210 Tutta la vita liturgica della Chiesa gravita attorno al sacrificio eucaristico e ai sacramenti.Cf Concilio Vaticano II, Cost. Sacrosanctum Concilium, 6: AAS 56 (1964) 100. Nella Chiesa vi sono sette sacramenti: il Battesimo, la Confermazione o Crismazione, l’Eucaristia, la Penitenza, l’Unzione degli infermi, l’Ordine, il Matrimonio.Cf Concilio di Lione II, Professione di fede di Michele Paleologo: DS 860; Concilio di Firenze, Decretum pro Armenis: DS 1310; Concilio di Trento, Sess. 7a, Canones de sacramentis in genere, canone 1: DS 1601. In questo articolo viene trattato ciò che è comune ai sette sacramenti della Chiesa, dal punto di vista dottrinale. Quanto è loro comune riguardo alla celebrazione sarà esposto nel capitolo secondo, mentre ciò che è proprio a ciascuno di essi costituirà l’oggetto della sezione seconda.

CAPITOLO SECONDO · LA CELEBRAZIONE SACRAMENTALE DEL MISTERO PASQUALE

Massimo Nocentini

1135 La catechesi della liturgia implica prima di tutto la comprensione dell’economia sacramentale (capitolo primo). A questa luce si rivela la novità della sua celebrazione. In questo capitolo si tratterà dunque della celebrazione dei sacramenti della Chiesa. Si esporrà ciò che, nella diversità delle tradizioni liturgiche, è comune alla celebrazione dei sette sacramenti; quanto invece è specifico di ciascuno di essi sarà presentato più avanti. Questa catechesi fondamentale delle celebrazioni sacramentali risponderà alle prime domande che i fedeli si pongono a proposito di questo argomento:

ARTICOLO 1 · CELEBRARE LA LITURGIA DELLA CHIESA

Massimo Nocentini

1136⊕795 · 1090 La liturgia è «azione» di «Cristo tutto intero» («totius Christi»). Coloro che qui la celebrano, al di là dei segni, sono già nella liturgia celeste, dove la celebrazione è totalmente comunione e festa.

1137⊕2642 · 662 L’Apocalisse di san Giovanni, letta nella liturgia della Chiesa, ci rivela prima di tutto un trono nel cielo, e sul trono Uno seduto:Cf Ap 4,2. «il Signore» (Is 6,1).Cf Ez 1,26-28. Poi l’Agnello, «ritto […] come immolato» (Ap 5,6):Cf Gv 1,29. il Cristo crocifisso e risorto, l’unico Sommo Sacerdote del vero santuario,Cf Eb 4,14-15; 10,19-21; ecc. lo stesso «che offre e che viene offerto, che dona ed è donato».Liturgia bizantina. Anafora di san Giovanni Crisostomo: F.E. Brightman, Liturgies Eastern and Western (Oxford 1896) p. 378 (PG 63, 913). Infine, il «fiume di acqua viva» che scaturisce «dal trono di Dio e dell’Agnello» (Ap 22,1), uno dei simboli più belli dello Spirito Santo.Cf Gv 4,10-14; Ap 21,6.

ARTICOLO 2 · DIVERSITÀ LITURGICA E UNITÀ DEL MISTERO

Massimo Nocentini

1200⊕2625 Dalla prima comunità di Gerusalemme fino alla parusia, le Chiese di Dio, fedeli alla fede apostolica, celebrano, in ogni luogo, lo stesso mistero pasquale. Il mistero celebrato nella liturgia è uno, ma variano le forme nelle quali esso è celebrato.

1201⊕2663 · 1158 È tale l’insondabile ricchezza del mistero di Cristo che nessuna tradizione liturgica può esaurirne l’espressione. La storia dello sbocciare e dello svilupparsi di questi riti testimonia una stupefacente complementarità. Quando le Chiese hanno vissuto queste tradizioni liturgiche in comunione tra loro nella fede e nei sacramenti della fede, si sono reciprocamente arricchite crescendo nella fedeltà alla Tradizione e alla missione comune a tutta la Chiesa.Cf Paolo VI, Esort. ap. Evangelii nuntiandi, 63-64: AAS 68 (1976) 53-55.

SEZIONE SECONDA · «I SETTE SACRAMENTI DELLA CHIESA»

Massimo Nocentini

1210⊕1113 I sacramenti della Nuova Legge sono istituiti da Cristo e sono sette, ossia: il Battesimo, la Confermazione, l’Eucaristia, la Penitenza, l’Unzione degli infermi, l’Ordine e il Matrimonio. I sette sacramenti toccano tutte le tappe e tutti i momenti importanti della vita del cristiano: grazie ad essi, la vita di fede dei cristiani nasce e cresce, riceve la guarigione e il dono della missione. In questo si dà una certa somiglianza tra le tappe della vita naturale e quelle della vita spirituale.Cf San Tommaso d’Aquino, Summa theologiae, III, q. 65, a. 1, c: Ed. Leon. 12, 56-57.

CAPITOLO PRIMO · I SACRAMENTI DELL’INIZIAZIONE CRISTIANA

Massimo Nocentini

1212 Con i sacramenti dell’iniziazione cristiana, il Battesimo, la Confermazione e l’Eucaristia, sono posti i fondamenti di ogni vita cristiana. «La partecipazione alla natura divina, che gli uomini ricevono in dono mediante la grazia di Cristo, rivela una certa analogia con l’origine, lo sviluppo e l’accrescimento della vita naturale. Difatti i fedeli, rinati nel santo Battesimo, sono corroborati dal sacramento della Confermazione e, quindi, sono nutriti con il cibo della vita eterna nell’Eucaristia, sicché, per effetto di questi sacramenti dell’iniziazione cristiana, sono in grado di gustare sempre più e sempre meglio i tesori della vita divina e progredire fino al raggiungimento della perfezione della carità».Paolo VI, Cost. ap. Divinae consortium naturae: AAS 63 (1971) 657; cf Rito dell’iniziazione cristiana degli adulti, Introduzione generale, 1-2 (Libreria Editrice Vaticana 1992) p. 17.

ARTICOLO 1 · IL SACRAMENTO DEL BATTESIMO

Massimo Nocentini

1213 Il santo Battesimo è il fondamento di tutta la vita cristiana, il vestibolo d’ingresso alla vita nello Spirito («vitae spiritualis ianua»), e la porta che apre l’accesso agli altri sacramenti. Mediante il Battesimo siamo liberati dal peccato e rigenerati come figli di Dio, diventiamo membra di Cristo; siamo incorporati alla Chiesa e resi partecipi della sua missione:Cf Concilio di Firenze, Decretum pro Armenis: DS 1314; CIC canoni 204, § 1. 849; CCEO canone 675, § 1. «Baptismus est sacramentum regenerationis per aquam in verbo – Il Battesimo può definirsi il sacramento della rigenerazione cristiana mediante l’acqua e la parola».Catechismo Romano 2, 2, 5: ed. P. Rodríguez (Città del Vaticano-Pamplona 1989) p. 179.

ARTICOLO 2 · IL SACRAMENTO DELLA CONFERMAZIONE

Massimo Nocentini

1285 Con il Battesimo e l’Eucaristia, il sacramento della Confermazione costituisce l’insieme dei «sacramenti dell’iniziazione cristiana», la cui unità deve essere salvaguardata. Bisogna dunque spiegare ai fedeli che la recezione di questo sacramento è necessaria per il rafforzamento della grazia battesimale.Cf Rito della Confermazione, Premesse, 1 (Libreria Editrice Vaticana 1989) p. 23. Infatti, «con il sacramento della Confermazione [i battezzati] vengono vincolati più perfettamente alla Chiesa, sono arricchiti di una speciale forza dallo Spirito Santo, e in questo modo sono più strettamente obbligati a diffondere e a difendere con la parola e con l’opera la fede come veri testimoni di Cristo».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 11: AAS 57 (1965) 15; cf Rito della Confermazione, Premesse, 2 (Libreria Editrice Vaticana 1973) p. 23.

ARTICOLO 3 · IL SACRAMENTO DELL’EUCARISTIA

Massimo Nocentini

1322⊕1212 La santa Eucaristia completa l’iniziazione cristiana. Coloro che sono stati elevati alla dignità del sacerdozio regale per mezzo del Battesimo e sono stati conformati più profondamente a Cristo mediante la Confermazione, attraverso l’Eucaristia partecipano con tutta la comunità allo stesso sacrificio del Signore.

1323⊕1402 «Il nostro Salvatore nell’ultima Cena, la notte in cui veniva tradito, istituì il sacrificio eucaristico del suo Corpo e del suo Sangue, col quale perpetuare nei secoli, fino al suo ritorno, il sacrificio della croce, e per affidare così alla sua diletta Sposa, la Chiesa, il memoriale della sua morte e risurrezione: sacramento di pietà, segno di unità, vincolo di carità, convito pasquale, nel quale si riceve Cristo, l’anima viene ricolmata di grazia e viene dato il pegno della gloria futura».Concilio Vaticano II, Cost. Sacrosanctum Concilium, 47: AAS 56 (1964) 113.

CAPITOLO SECONDO · I SACRAMENTI DI GUARIGIONE

Massimo Nocentini

1420 Attraverso i sacramenti dell’iniziazione cristiana, l’uomo riceve la vita nuova di Cristo. Ora, questa vita, noi la portiamo «in vasi di creta» (2 Cor 4,7). Adesso è ancora «nascosta con Cristo in Dio» (Col 3,3). Noi siamo ancora nella nostra abitazione terrena,Cf 2 Cor 5,1. sottomessa alla sofferenza, alla malattia e alla morte. Questa vita nuova di figlio di Dio può essere indebolita e persino perduta a causa del peccato.

ARTICOLO 4 · IL SACRAMENTO DELLA PENITENZA E DELLA RICONCILIAZIONE

Massimo Nocentini

1422⊕980 «Quelli che si accostano al sacramento della Penitenza ricevono dalla misericordia di Dio il perdono delle offese fatte a lui e insieme si riconciliano con la Chiesa, alla quale hanno inflitto una ferita col peccato e che coopera alla loro conversione con la carità, l’esempio e la preghiera».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 11: AAS 57 (1965) 15.

1423⊕1989 · 1440 È chiamato sacramento della Conversione poiché realizza sacramentalmente l’appello di Gesù alla conversione,Cf Mc 1,15. il cammino di ritorno al PadreCf Lc 15,18. da cui ci si è allontanati con il peccato.

ARTICOLO 5 · L’UNZIONE DEGLI INFERMI

Massimo Nocentini

1499 «Con la sacra Unzione degli infermi e la preghiera dei presbiteri, tutta la Chiesa raccomanda gli ammalati al Signore sofferente e glorificato, perché alleggerisca le loro pene e li salvi, anzi li esorta a unirsi spontaneamente alla passione e alla morte di Cristo, per contribuire così al bene del popolo di Dio».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 11: AAS 57 (1965) 15.

1500⊕1006 La malattia e la sofferenza sono sempre state tra i problemi più gravi che mettono alla prova la vita umana. Nella malattia l’uomo fa l’esperienza della propria impotenza, dei propri limiti e della propria finitezza. Ogni malattia può farci intravvedere la morte.

CAPITOLO TERZO · I SACRAMENTI AL SERVIZIO DELLA COMUNIONE

Massimo Nocentini

1533⊕1212 Il Battesimo, la Confermazione e l’Eucaristia sono i sacramenti dell’iniziazione cristiana. Essi fondano la vocazione comune di tutti i discepoli di Cristo, vocazione alla santità e alla missione di evangelizzare il mondo. Conferiscono le grazie necessarie per vivere secondo lo Spirito in questa vita di pellegrini in cammino verso la patria.

1534 Due altri sacramenti, l’Ordine e il Matrimonio, sono ordinati alla salvezza altrui. Se contribuiscono anche alla salvezza personale, questo avviene attraverso il servizio degli altri. Essi conferiscono una missione particolare nella Chiesa e servono all’edificazione del popolo di Dio.

ARTICOLO 6 · IL SACRAMENTO DELL’ORDINE

Massimo Nocentini

1536⊕860 L’Ordine è il sacramento grazie al quale la missione affidata da Cristo ai suoi Apostoli continua ad essere esercitata nella Chiesa sino alla fine dei tempi: è, dunque, il sacramento del ministero apostolico. Comporta tre gradi: l’Episcopato, il presbiterato e il diaconato.

[Per l’istituzione e la missione del ministero apostolico da parte di Cristo, cf nn. 874-896. Qui si tratta soltanto della via sacramentale attraverso la quale tale ministero viene trasmesso.]

ARTICOLO 7 · IL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

Massimo Nocentini

1601 «Il patto matrimoniale con cui l’uomo e la donna stabiliscono tra loro la comunità di tutta la vita, per sua natura ordinata al bene dei coniugi e alla procreazione e educazione della prole, tra i battezzati è stato elevato da Cristo Signore alla dignità di sacramento».CIC canone 1055, § 1.

1602⊕369 · 796 La Sacra Scrittura si apre con la creazione dell’uomo e della donna ad immagine e somiglianza di DioCf Gn 1,26-27. e si chiude con la visione delle «nozze dell’Agnello» (Ap 19,9).Cf Ap 19,7. Da un capo all’altro la Scrittura parla del Matrimonio e del suo mistero, della sua istituzione e del senso che Dio gli ha dato, della sua origine e del suo fine, delle sue diverse realizzazioni lungo tutta la storia della salvezza, delle sue difficoltà derivate dal peccato e del suo rinnovamento «nel Signore» (1 Cor 7,39), nella Nuova Alleanza di Cristo e della Chiesa.Cf Ef 5,31-32.

CAPITOLO QUARTO · LE ALTRE CELEBRAZIONI LITURGICHE

Massimo Nocentini

ARTICOLO 1 · I SACRAMENTALI

Massimo Nocentini

1667 «La santa Madre Chiesa ha istituito i sacramentali. Questi sono segni sacri per mezzo dei quali, con una certa imitazione dei sacramenti, sono significati e, per impetrazione della Chiesa, vengono ottenuti effetti soprattutto spirituali. Per mezzo di essi gli uomini vengono disposti a ricevere l’effetto principale dei sacramenti e vengono santificate le varie circostanze della vita».Concilio Vaticano II, Cost. Sacrosanctum Concilium, 60: AAS 56 (1964) 116; cf CIC canone 1166; CCEO canone 867.

ARTICOLO 2 · LE ESEQUIE CRISTIANE

Massimo Nocentini

1680⊕1525 Tutti i sacramenti, e principalmente quelli dell’iniziazione cristiana, hanno per scopo l’ultima pasqua del figlio di Dio, quella che, attraverso la morte, lo introduce nella vita del Regno. Allora si compie ciò che confessa nella fede e nella speranza: «Aspetto la risurrezione dei morti e la vita del mondo che verrà».Simbolo niceno-costantinopolitano: DS 150.

1681⊕1010-1014 Il senso cristiano della morte si manifesta alla luce del mistero pasquale della morte e della risurrezione di Cristo, nel quale riposa la nostra unica speranza. Il cristiano che muore in Cristo Gesù va in esilio dal corpo per abitare presso il Signore.Cf 2 Cor 5,8.

PARTE TERZA · LA VITA IN CRISTO

Massimo Nocentini

1691⊕790 «Riconosci, o cristiano, la tua dignità, e, reso consorte della natura divina, non voler tornare all’antica bassezza con una vita indegna. Ricorda a quale Capo appartieni e di quale corpo sei membro. Ripensa che, liberato dal potere delle tenebre, sei stato trasferito nella luce e nel regno di Dio».San Leone Magno, Sermo 21, 3: CCL 138, 88 (PL 54, 192-193).

1692 Il Simbolo della fede ha professato la grandezza dei doni di Dio all’uomo nell’opera della creazione e ancor più mediante la redenzione e la santificazione. Ciò che la fede confessa, i sacramenti lo comunicano: per mezzo dei sacramenti che li hanno fatti rinascere, i cristiani sono diventati «figli di Dio» (1 Gv 3,1),Cf Gv 1,12. «partecipi della natura divina» (2 Pt 1,4). Riconoscendo nella fede la loro nuova dignità, i cristiani sono chiamati a comportarsi ormai in modo degno del Vangelo di Cristo.Cf Fil 1,27. Mediante i sacramenti e la preghiera, essi ricevono la grazia di Cristo e i doni del suo Spirito, che li rendono capaci di questa vita nuova.

SEZIONE PRIMA · LA VOCAZIONE DELL’UOMO: LA VITA NELLO SPIRITO

Massimo Nocentini

1699 La vita nello Spirito Santo realizza la vocazione dell’uomo (capitolo primo). È fatta di carità divina e di solidarietà umana (capitolo secondo). È gratuitamente concessa come una salvezza (capitolo terzo).

CAPITOLO PRIMO · LA DIGNITÀ DELLA PERSONA UMANA

Massimo Nocentini

1700⊕356 · 1439 La dignità della persona umana si radica nella creazione ad immagine e somiglianza di Dio (articolo 1); ha il suo compimento nella vocazione alla beatitudine divina (articolo 2). È proprio dell’essere umano tendere liberamente a questo compimento (articolo 3). Con i suoi atti liberi (articolo 4), la persona umana si conforma, o non si conforma, al bene promesso da Dio e attestato dalla coscienza morale (articolo 5). Gli esseri umani si edificano da se stessi e crescono interiormente: di tutta la loro vita sensibile e spirituale formano la materia per la loro crescita (articolo 6). Con l’aiuto della grazia progrediscono nella virtù (articolo 7), evitano il peccato e, se l’hanno commesso, si affidano, come il figlio prodigo,Cf Lc 15,11-31. alla misericordia del nostro Padre dei cieli (articolo 8). Così raggiungono la perfezione della carità.

ARTICOLO 1 · L’UOMO IMMAGINE DI DIO

Massimo Nocentini

1701⊕359 «Cristo […], proprio rivelando il mistero del Padre e del suo amore, svela anche pienamente l’uomo all’uomo e gli fa nota la sua altissima vocazione».Concilio Vaticano II, Cost. past. Gaudium et spes, 22: AAS 58 (1966) 1042. È in Cristo, «immagine del Dio invisibile» (Col 1,15),Cf 2 Cor 4,4. che l’uomo è stato creato ad «immagine e somiglianza» del Creatore. È in Cristo, Redentore e Salvatore, che l’immagine divina, deformata nell’uomo dal primo peccato, è stata restaurata nella sua bellezza originale e nobilitata dalla grazia di Dio.Cf Concilio Vaticano II, Cost. past. Gaudium et spes, 22: AAS 58 (1966) 1042.

ARTICOLO 2 · LA NOSTRA VOCAZIONE ALLA BEATITUDINE

Massimo Nocentini

1716⊕2546 Le beatitudini sono al centro della predicazione di Gesù. La loro proclamazione riprende le promesse fatte al popolo eletto a partire da Abramo. Le porta alla perfezione ordinandole non più al solo godimento di una terra, ma al regno dei cieli:

«Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli.
Beati gli afflitti, perché saranno consolati.
Beati i miti, perché erediteranno la terra.
Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.
Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia.
Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.
Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.
Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli.
Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli» (Mt 5,3-12).

ARTICOLO 3 · LA LIBERTÀ DELL’UOMO

Massimo Nocentini

1730⊕30 Dio ha creato l’uomo ragionevole conferendogli la dignità di una persona dotata dell’iniziativa e della padronanza dei suoi atti. «Dio volle, infatti, lasciare l’uomo “in balia del suo proprio volere” (Sir 15,14) perché così esso cerchi spontaneamente il suo Creatore e giunga liberamente, con l’adesione a lui, alla piena e beata perfezione»:Concilio Vaticano II, Cost. past. Gaudium et spes, 17: AAS 58 (1966) 1037.

«L’uomo è dotato di ragione, e in questo è simile a Dio, creato libero nel suo arbitrio e potere».Sant’Ireneo di Lione, Adversus haereses, 4, 4, 3: SC 100, 424 (PG 7, 983).

ARTICOLO 4 · LA MORALITÀ DEGLI ATTI UMANI

Massimo Nocentini

1749⊕1732 La libertà fa dell’uomo un soggetto morale. Quando agisce liberamente, l’uomo è, per così dire, padre dei propri atti. Gli atti umani, cioè gli atti liberamente scelti in base ad un giudizio di coscienza, sono moralmente qualificabili. Essi sono buoni o cattivi.

1750 La moralità degli atti umani dipende:

— dall’oggetto scelto;

— dal fine che ci si prefigge o dall’intenzione;

— dalle circostanze dell’azione.

L’oggetto, l’intenzione e le circostanze rappresentano le «fonti», o elementi costitutivi, della moralità degli atti umani.

ARTICOLO 5 · LA MORALITÀ DELLE PASSIONI

Massimo Nocentini

1762 La persona umana si ordina alla beatitudine con i suoi atti liberi: le passioni o sentimenti che prova possono disporla a ciò e contribuirvi.

1763 Il termine «passioni» appartiene al patrimonio cristiano. Per sentimenti o passioni si intendono le emozioni o moti della sensibilità, che spingono ad agire o a non agire in vista di ciò che è sentito o immaginato come buono o come cattivo.

ARTICOLO 6 · LA COSCIENZA MORALE

Massimo Nocentini

1776⊕1954 «Nell’intimo della coscienza l’uomo scopre una legge che non è lui a darsi, ma alla quale invece deve obbedire e la cui voce, che lo chiama sempre ad amare e a fare il bene e a fuggire il male, quando occorre, chiaramente parla alle orecchie del cuore […]. L’uomo ha in realtà una legge scritta da Dio dentro al suo cuore […]. La coscienza è il nucleo più segreto e il sacrario dell’uomo, dove egli si trova solo con Dio, la cui voce risuona nell’intimità propria».Concilio Vaticano II, Cost. past. Gaudium et spes, 16: AAS 58 (1966) 1037.

ARTICOLO 7 · LE VIRTÙ

Massimo Nocentini

1803⊕1733 · 1768 «Tutto quello che è vero, nobile, giusto, puro, amabile, onorato, quello che è virtù e merita lode, tutto questo sia oggetto dei vostri pensieri» (Fil 4,8).

La virtù è una disposizione abituale e ferma a fare il bene. Essa consente alla persona, non soltanto di compiere atti buoni, ma di dare il meglio di sé. Con tutte le proprie energie sensibili e spirituali la persona virtuosa tende verso il bene; lo ricerca e lo sceglie in azioni concrete:

ARTICOLO 8 · IL PECCATO

Massimo Nocentini

1846⊕430 · 1365 Il Vangelo è la rivelazione, in Gesù Cristo, della misericordia di Dio verso i peccatori.Cf Lc 15. L’angelo lo annunzia a Giuseppe: «Tu lo chiamerai Gesù: egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati» (Mt 1,21). La stessa cosa si può dire dell’Eucaristia, sacramento della redenzione: «Questo è il mio sangue dell’alleanza, versato per molti, in remissione dei peccati» (Mt 26,28).

CAPITOLO SECONDO · LA COMUNITÀ UMANA

Massimo Nocentini

1877⊕355 La vocazione dell’umanità è di rendere manifesta l’immagine di Dio e di essere trasformata ad immagine del Figlio unigenito del Padre. Tale vocazione riveste una forma personale, poiché ciascuno è chiamato ad entrare nella beatitudine divina; ma riguarda anche la comunità umana nel suo insieme.

ARTICOLO 1 · LA PERSONA E LA SOCIETÀ

Massimo Nocentini

1878⊕1702 Tutti gli uomini sono chiamati al medesimo fine, Dio stesso. Esiste una certa somiglianza tra l’unità delle Persone divine e la fraternità che gli uomini devono instaurare tra loro, nella verità e nella carità.Cf Concilio Vaticano II, Cost. past. Gaudium et spes, 24: AAS 58 (1966) 1045. L’amore del prossimo è inseparabile dall’amore per Dio.

1879⊕1936 La persona umana ha bisogno della vita sociale. Questa non è per l’uomo qualcosa di aggiunto, ma un’esigenza della sua natura. Attraverso il rapporto con gli altri, la reciprocità dei servizi e il dialogo con i fratelli, l’uomo sviluppa le proprie virtualità, e così risponde alla propria vocazione.Cf Concilio Vaticano II, Cost. past. Gaudium et spes, 25: AAS 58 (1966) 1045.

ARTICOLO 2 · LA PARTECIPAZIONE ALLA VITA SOCIALE

Massimo Nocentini

1897⊕2234 «La convivenza fra gli esseri umani non può essere ordinata e feconda se in essa non è presente un’autorità legittima che assicuri l’ordine e contribuisca all’attuazione del bene comune in grado sufficiente».Giovanni XXIII, Lett. enc. Pacem in terris, 46: AAS 55 (1963) 269.

Si chiama «autorità» il titolo in forza del quale persone o istituzioni promulgano leggi e danno ordini a degli uomini e si aspettano obbedienza da parte loro.

ARTICOLO 3 · LA GIUSTIZIA SOCIALE

Massimo Nocentini

1928⊕2832 La società assicura la giustizia sociale allorché realizza le condizioni che consentono alle associazioni e agli individui di conseguire ciò a cui hanno diritto secondo la loro natura e la loro vocazione. La giustizia sociale è connessa con il bene comune e con l’esercizio dell’autorità.

1929⊕1881 La giustizia sociale non si può ottenere se non nel rispetto della dignità trascendente dell’uomo. La persona rappresenta il fine ultimo della società, la quale è ad essa ordinata:

CAPITOLO TERZO · LA SALVEZZA DI DIO: LA LEGGE E LA GRAZIA

Massimo Nocentini

1949 Chiamato alla beatitudine, ma ferito dal peccato, l’uomo ha bisogno della salvezza di Dio. L’aiuto divino gli viene dato in Cristo, per mezzo della Legge che lo dirige e nella grazia che lo sostiene:

«Attendete alla vostra salvezza con timore e tremore. È Dio infatti che suscita in voi il volere e l’operare secondo i suoi benevoli disegni» (Fil 2,12-13).

ARTICOLO 1 · LA LEGGE MORALE

Massimo Nocentini

1950⊕53 · 1719 La legge morale è opera della Sapienza divina. La si può definire, in senso biblico, come un insegnamento paterno, una pedagogia di Dio. Prescrive all’uomo le vie, le norme di condotta che conducono alla beatitudine promessa; vieta le strade del male, che allontanano da Dio e dal suo amore. Essa è ad un tempo severa nei suoi precetti e soave nelle sue promesse.

1951⊕295 · 306 · 301 La legge è una regola di comportamento emanata dall’autorità competente in vista del bene comune. La legge morale suppone l’ordine razionale stabilito tra le creature, per il loro bene e in vista del loro fine, dalla potenza, dalla sapienza, dalla bontà del Creatore. Ogni legge trova nella Legge eterna la sua prima e ultima verità. La legge è dichiarata e stabilita dalla ragione come una partecipazione alla provvidenza del Dio vivente, Creatore e Redentore di tutti. «L’ordinamento della ragione, ecco ciò che si chiama la legge».Leone XIII, Lett. enc. Libertas praestantissimum: Leonis XIII Acta 8, 218; cf San Tommaso d’Aquino, Summa theologiae, I-II, q. 90, a. 1: Ed. Leon. 7, 149-150.

ARTICOLO 2 · GRAZIA E GIUSTIFICAZIONE

Massimo Nocentini

1987⊕734 La grazia dello Spirito Santo ha il potere di giustificarci, cioè di mondarci dai nostri peccati e di comunicarci la giustizia di Dio per mezzo della fede in Gesù CristoCf Rm 3,22. e mediante il Battesimo:Cf Rm 6,3-4.

«Se siamo morti con Cristo, crediamo che anche vivremo con lui, sapendo che Cristo risuscitato dai morti non muore più; la morte non ha più potere su di lui. Per quanto riguarda la sua morte, egli morì al peccato una volta per tutte; ora invece per il fatto che egli vive, vive per Dio. Così anche voi consideratevi morti al peccato, ma viventi per Dio, in Cristo Gesù» (Rm 6,8-11).

ARTICOLO 3 · LA CHIESA, MADRE E MAESTRA

Massimo Nocentini

2030⊕828 · 1172 È nella Chiesa, in comunione con tutti i battezzati, che il cristiano realizza la propria vocazione. Dalla Chiesa accoglie la Parola di Dio che contiene gli insegnamenti della «Legge di Cristo».Cf Gal 6,2. Dalla Chiesa riceve la grazia dei sacramenti che lo sostengono lungo la «via». Dalla Chiesa apprende l’esempio della santità; ne riconosce il modello e la sorgente nella santissima Vergine Maria; la riconosce nella testimonianza autentica di coloro che la vivono; la scopre nella tradizione spirituale e nella lunga storia dei santi che l’hanno preceduto e che la liturgia celebra seguendo il santorale.

SEZIONE SECONDA · I DIECI COMANDAMENTI

Massimo Nocentini

2052⊕1858 «Maestro, che cosa devo fare di buono per ottenere la vita eterna?». Al giovane che gli rivolge questa domanda, Gesù risponde innanzi tutto richiamando la necessità di riconoscere Dio come «il solo Buono», come il Bene per eccellenza e come la sorgente di ogni bene. Poi Gesù gli dice: «Se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti». Ed elenca al suo interlocutore i comandamenti che riguardano l’amore del prossimo: «Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non testimoniare il falso, onora tuo padre e tua madre». Infine Gesù riassume questi comandamenti in una formulazione positiva: «Ama il prossimo tuo come te stesso» (Mt 19,16-19).

CAPITOLO PRIMO · «AMERAI IL SIGNORE DIO TUO CON TUTTO IL TUO CUORE, CON TUTTA LA TUA ANIMA E CON TUTTA LA TUA MENTE»

Massimo Nocentini

2083⊕367 · 199 Gesù ha riassunto i doveri dell’uomo verso Dio in questa parola: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua mente» (Mt 22,37).Cf Lc 10,27: «…con tutta la tua forza». Essa fa immediatamente eco alla solenne esortazione: «Ascolta, Israele: il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno solo» (Dt 6,4).

Dio ha amato per primo. L’amore del Dio unico è ricordato nella prima delle «dieci parole». I comandamenti poi esplicitano la risposta d’amore che l’uomo è chiamato a dare al suo Dio.

ARTICOLO 1 · IL PRIMO COMANDAMENTO

Massimo Nocentini

«Io sono il Signore, tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d’Egitto, dalla condizione di schiavitù: non avrai altri dei di fronte a me. Non ti farai idolo né immagine alcuna di ciò che è lassù nel cielo, né di ciò che è quaggiù sulla terra, né di ciò che è nelle acque sotto la terra. Non ti prostrerai davanti a loro e non li servirai» (Es 20,2-5).Cf Dt 5,6-9.

Sta scritto: «Adora il Signore Dio tuo e a lui solo rendi culto» (Mt 4,10).

ARTICOLO 2 · IL SECONDO COMANDAMENTO

Massimo Nocentini

«Non pronuncerai invano il nome del Signore, tuo Dio» (Es 20,7).Cf Dt 5,11.

«Fu detto agli antichi: “Non spergiurare” […]. Ma io vi dico: Non giurate affatto» (Mt 5,33-34).

2142⊕2807-2815 Il secondo comandamento prescrive di rispettare il nome del Signore. Come il primo comandamento, deriva dalla virtù della religione e regola in particolare il nostro uso della parola a proposito delle cose sante.

ARTICOLO 3 · IL TERZO COMANDAMENTO

Massimo Nocentini

«Ricordati del giorno di sabato per santificarlo: sei giorni faticherai e farai ogni tuo lavoro; ma il settimo giorno è il sabato in onore del Signore, tuo Dio: non farai alcun lavoro» (Es 20,8-10).Cf Dt 5,12-15.

«Il sabato è stato fatto per l’uomo e non l’uomo per il sabato! Perciò il Figlio dell’uomo è signore anche del sabato» (Mc 2,27-28).

2168⊕346-348 Il terzo comandamento del Decalogo ricorda la santità del sabato: «Il settimo giorno vi sarà riposo assoluto, sacro al Signore» (Es 31,15).

CAPITOLO SECONDO · «AMERAI IL PROSSIMO TUO COME TE STESSO»

Massimo Nocentini

Gesù disse ai suoi discepoli: «Come io vi ho amato, così amatevi anche voi gli uni gli altri» (Gv 13,34).

2196⊕2822 Rispondendo alla domanda rivoltagli sul primo dei comandamenti, Gesù disse: «Il primo è: “Ascolta, Israele. Il Signore Dio nostro è l’unico Signore; amerai dunque il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza”. E il secondo è questo: “Amerai il prossimo tuo come te stesso”. Non c’è altro comandamento più importante di questo» (Mc 12,29-31).

ARTICOLO 4 · IL QUARTO COMANDAMENTO

Massimo Nocentini

«Onora tuo padre e tua madre, perché si prolunghino i tuoi giorni nel paese che ti dà il Signore, tuo Dio» (Es 20,12).

«Stava loro sottomesso» (Lc 2,51).

Lo stesso Signore Gesù ha ricordato l’importanza di questo «comandamento di Dio».Cf Mc 7,8-13. L’Apostolo insegna: «Figli, obbedite ai vostri genitori nel Signore, perché questo è giusto. Onora tuo padre e tua madre: è questo il primo comandamento associato a una promessa: perché tu sia felice e goda di una vita lunga sopra la terra» (Ef 6,1-3).Cf Dt 5,16.

ARTICOLO 5 · IL QUINTO COMANDAMENTO

Massimo Nocentini

«Non uccidere» (Es 20,13).

«Avete inteso che fu detto agli antichi: “Non uccidere; chi avrà ucciso sarà sottoposto a giudizio”. Ma io vi dico: Chiunque si adira con il proprio fratello, sarà sottoposto a giudizio» (Mt 5,21-22).

2258⊕356 «La vita umana è sacra perché, fin dal suo inizio, comporta l’azione creatrice di Dio e rimane per sempre in una relazione speciale con il Creatore, suo unico fine. Solo Dio è il Signore della vita dal suo inizio alla sua fine: nessuno, in nessuna circostanza, può rivendicare a sé il diritto di distruggere direttamente un essere umano innocente».Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, Introductio, 5: AAS 80 (1988) 76-77.

ARTICOLO 6 · IL SESTO COMANDAMENTO

Massimo Nocentini

«Non commettere adulterio» (Es 20,14).Cf Dt 5,18.

«Avete inteso che fu detto: “Non commettere adulterio”; ma io vi dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore» (Mt 5,27-28).

2331⊕369-373 · 1604 «Dio è amore e vive in se stesso un mistero di comunione e di amore. Creandola a sua immagine […] Dio iscrive nell’umanità dell’uomo e della donna la vocazione, e quindi la capacità e la responsabilità dell’amore e della comunione».Giovanni Paolo II, Esort. ap. Familiaris consortio, 11: AAS 74 (1982) 91-92.

ARTICOLO 7 · IL SETTIMO COMANDAMENTO

Massimo Nocentini

«Non rubare» (Es 20,15).Cf Dt 5,19.

«Non rubare» (Mt 19,18).

2401⊕1807 · 952 Il settimo comandamento proibisce di prendere o di tenere ingiustamente i beni del prossimo e di arrecare danno al prossimo nei suoi beni in qualsiasi modo. Esso prescrive la giustizia e la carità nella gestione dei beni materiali e del frutto del lavoro umano. Esige, in vista del bene comune, il rispetto della destinazione universale dei beni e del diritto di proprietà privata. La vita cristiana si sforza di ordinare a Dio e alla carità fraterna i beni di questo mondo.

ARTICOLO 8 · L’OTTAVO COMANDAMENTO

Massimo Nocentini

«Non pronunciare falsa testimonianza contro il tuo prossimo» (Es 20,16).

«Fu detto agli antichi: “Non spergiurare, ma adempi con il Signore i tuoi giuramenti”» (Mt 5,33).

2464 L’ottavo comandamento proibisce di falsare la verità nelle relazioni con gli altri. Questa norma morale deriva dalla vocazione del popolo santo ad essere testimone del suo Dio il quale è verità e vuole la verità. Le offese alla verità esprimono, con parole o azioni, un rifiuto di impegnarsi nella rettitudine morale: sono profonde infedeltà a Dio e, in tal senso, scalzano le basi dell’Alleanza.

ARTICOLO 9 · IL NONO COMANDAMENTO

Massimo Nocentini

«Non desiderare la casa del tuo prossimo. Non desiderare la moglie del tuo prossimo, né il suo schiavo, né la sua schiava, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna cosa che appartenga al tuo prossimo» (Es 20,17).

«Chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore» (Mt 5,28).

2514⊕377 · 400 San Giovanni distingue tre tipi di smodato desiderio o concupiscenza: la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e la superbia della vita.Cf 1 Gv 2,16. Secondo la tradizione catechistica cattolica, il nono comandamento proibisce la concupiscenza carnale; il decimo la concupiscenza dei beni altrui.

ARTICOLO 10 · IL DECIMO COMANDAMENTO

Massimo Nocentini

«Non desiderare […] alcuna cosa che appartenga al tuo prossimo» (Es 20,17).

«Non desiderare la casa del tuo prossimo, né il suo campo, né il suo schiavo, né la sua schiava, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna delle cose che sono del tuo prossimo» (Dt 5,21).

«Là dov’è il tuo tesoro, sarà anche il tuo cuore» (Mt 6,21).

2534⊕2112 · 2069 Il decimo comandamento sdoppia e completa il nono, che verte sulla concupiscenza della carne. Il decimo proibisce la cupidigia dei beni altrui, che è la radice del furto, della rapina e della frode, vietati dal settimo comandamento. «La concupiscenza degli occhi» (1 Gv 2,16) porta alla violenza e all’ingiustizia, proibite dal quinto comandamento.Cf Mic 2,2. La bramosia, come la fornicazione, trova origine nell’idolatria vietata nelle prime tre prescrizioni della Legge.Cf Sap 14,12. Il decimo comandamento riguarda l’intenzione del cuore; insieme con il nono riassume tutti i precetti della Legge.

SEZIONE PRIMA · LA PREGHIERA NELLA VITA CRISTIANA

Massimo Nocentini

2558 «Grande è il mistero della fede». La Chiesa lo professa nel Simbolo degli Apostoli (parte prima) e lo celebra nella liturgia sacramentale (parte seconda), affinché la vita dei fedeli sia conformata a Cristo nello Spirito Santo a gloria di Dio Padre (parte terza). Questo mistero richiede quindi che i fedeli credano in esso, lo celebrino e di esso vivano in una relazione viva e personale con il Dio vivo e vero. Tale relazione è la preghiera.

CAPITOLO PRIMO · LA RIVELAZIONE DELLA PREGHIERA

Massimo Nocentini

2566⊕296 · 355 · 28 L’uomo è alla ricerca di Dio. Mediante la creazione Dio chiama ogni essere dal nulla all’esistenza. Coronato di gloria e di splendore,Cf Sal 8,6. l’uomo, dopo gli angeli, è capace di riconoscere che il nome del Signore è grande su tutta la terra.Cf Sal 8,2. Anche dopo aver perduto la somiglianza con Dio a causa del peccato, l’uomo rimane ad immagine del suo Creatore. Egli conserva il desiderio di colui che lo chiama all’esistenza. Tutte le religioni testimoniano questa essenziale ricerca da parte degli uomini.Cf At 17,27.

ARTICOLO 1 · NELL’ANTICO TESTAMENTO

Massimo Nocentini

2568⊕410 · 1736 · 2738 La rivelazione della preghiera nell’Antico Testamento si iscrive tra la caduta e il riscatto dell’uomo, tra la domanda accorata di Dio ai suoi primi figli: «Dove sei? […] Che hai fatto?» (Gn 3,9.13) e la risposta del Figlio unigenito al suo entrare nel mondo («Ecco, io vengo […] per fare, o Dio, la tua volontà»: Eb 10,7).Cf Eb 10,5-7. La preghiera in tal modo è legata alla storia degli uomini, è la relazione con Dio nelle vicende della storia.

ARTICOLO 2 · NELLA PIENEZZA DEL TEMPO

Massimo Nocentini

2598 L’evento della preghiera ci viene pienamente rivelato nel Verbo che si è fatto carne e dimora in mezzo a noi. Cercare di comprendere la sua preghiera, attraverso ciò che i suoi testimoni ci dicono di essa nel Vangelo, è avvicinarci al santo Signore Gesù come al roveto ardente: dapprima contemplarlo mentre prega, poi ascoltare come ci insegna a pregare, infine conoscere come egli esaudisce la nostra preghiera.

2599⊕470-473 · 584 · 534 Il Figlio di Dio diventato Figlio della Vergine ha anche imparato a pregare secondo il suo cuore d’uomo. Egli apprende le formule di preghiera da sua Madre, che serbava e meditava nel suo cuore tutte le «grandi cose» fatte dall’Onnipotente.Cf Lc 1,49; 2,19; 2,51. Egli prega nelle parole e nei ritmi di preghiera del suo popolo, nella sinagoga di Nazaret e al Tempio. Ma la sua preghiera sgorga da una sorgente ben più segreta, come lascia presagire già all’età di dodici anni: «Io devo occuparmi delle cose del Padre mio» (Lc 2,49). Qui comincia a rivelarsi la novità della preghiera nella pienezza dei tempi: la preghiera filiale, che il Padre aspettava dai suoi figli, viene finalmente vissuta dallo stesso Figlio unigenito nella sua umanità, con gli uomini e per gli uomini.

ARTICOLO 3 · NEL TEMPO DELLA CHIESA

Massimo Nocentini

2623⊕731 Il giorno di pentecoste lo Spirito della Promessa è stato effuso sui discepoli, che «si trovavano tutti insieme nello stesso luogo» (At 2,1) ad attenderlo, «assidui e concordi nella preghiera» (At 1,14). Lo Spirito che istruisce la Chiesa e le ricorda tutto ciò che Gesù ha detto,Cf Gv 14,26. la forma anche alla vita di preghiera.

2624⊕1342 Nella prima comunità di Gerusalemme, i credenti «erano assidui nell’ascoltare l’insegnamento degli Apostoli e nell’unione fraterna, nella frazione del pane e nelle preghiere» (At 2,42). La sequenza è tipica della preghiera della Chiesa: fondata sulla fede apostolica ed autenticata dalla carità, essa è nutrita nell’Eucaristia.

CAPITOLO SECONDO · LA TRADIZIONE DELLA PREGHIERA

Massimo Nocentini

2650⊕75 La preghiera non si riduce allo spontaneo manifestarsi di un impulso interiore: per pregare, bisogna volerlo. Non basta neppure sapere quel che le Scritture rivelano sulla preghiera: è necessario anche imparare a pregare. È attraverso una trasmissione vivente (la santa Tradizione) che lo Spirito Santo insegna a pregare ai figli di Dio, nella Chiesa che crede e che prega.Cf Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum, 8: AAS 58 (1966) 821.

ARTICOLO 1 · ALLE SORGENTI DELLA PREGHIERA

Massimo Nocentini

2652⊕694 Lo Spirito Santo è «l’acqua viva» che, nel cuore orante, «zampilla per la vita eterna».Cf Gv 4,14. È lui che ci insegna ad attingerla alla stessa sorgente: Cristo. Nella vita cristiana ci sono fonti dove Cristo ci attende per abbeverarci dello Spirito Santo.

2653⊕133 · 1100 La Chiesa «esorta con forza e insistenza tutti i fedeli […] ad apprendere “la sublime scienza di Gesù Cristo” (Fil 3,8) con la frequente lettura delle divine Scritture […]. Però la lettura della Sacra Scrittura dev’essere accompagnata dalla preghiera, affinché possa svolgersi il colloquio tra Dio e l’uomo; poiché “gli parliamo quando preghiamo e lo ascoltiamo quando leggiamo gli oracoli divini”».Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum, 25: AAS 58 (1966) 829; cf Sant’Ambrogio, De officiis ministrorum, 1, 88: ed. N. Testard (Paris 1984) p. 138 (PL 16, 50).

ARTICOLO 2 · IL CAMMINO DELLA PREGHIERA

Massimo Nocentini

2663⊕1201 Nella tradizione vivente della preghiera, ogni Chiesa, in rapporto al contesto storico, sociale e culturale, propone ai propri fedeli il linguaggio della loro preghiera: parole, melodie, gesti, iconografia. Spetta al MagisteroCf Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum, 10: AAS 58 (1966) 822. discernere la fedeltà di tali cammini di preghiera alla Tradizione della fede apostolica, ed è compito dei Pastori e dei catechisti spiegarne il senso, che è sempre legato a Gesù Cristo.

ARTICOLO 3 · GUIDE PER LA PREGHIERA

Massimo Nocentini

2683⊕956 I testimoni che ci hanno preceduto nel Regno,Cf Eb 12,1. specialmente coloro che la Chiesa riconosce come «santi», partecipano alla tradizione vivente della preghiera, mediante l’esempio della loro vita, la trasmissione dei loro scritti e la loro attuale preghiera. Essi contemplano Dio, lo lodano e non cessano di prendersi cura di coloro che hanno lasciato sulla terra. Entrando nella «gioia» del loro Signore, essi sono stati stabiliti «su molto».Cf Mt 25,21. La loro intercessione è il più alto servizio che rendono al disegno di Dio. Possiamo e dobbiamo pregarli di intercedere per noi e per il mondo intero.

CAPITOLO TERZO · LA VITA DI PREGHIERA

Massimo Nocentini

2697⊕1099 La preghiera è la vita del cuore nuovo. Deve animarci in ogni momento. Noi, invece, dimentichiamo colui che è la nostra Vita e il nostro Tutto. Per questo i Padri della vita spirituale, nella tradizione del Deuteronomio e dei profeti, insistono sulla preghiera come «ricordo di Dio», risveglio frequente della «memoria del cuore»: «È necessario ricordarsi di Dio più spesso di quanto si respiri».San Gregorio Nazianzeno, Oratio 27 (theologica 1), 4: SC 250, 78 (PG 36, 16). Ma non si può pregare «in ogni tempo» se non si prega in determinati momenti, volendolo: sono i tempi forti della preghiera cristiana, per intensità e durata.

ARTICOLO 1 · LE ESPRESSIONI DELLA PREGHIERA

Massimo Nocentini

2700⊕1176 Con la sua Parola Dio parla all’uomo. E la nostra preghiera prende corpo mediante parole, mentali o vocali. Ma la cosa più importante è la presenza del cuore a colui al quale parliamo nella preghiera. «Che la nostra preghiera sia ascoltata dipende non dalla quantità delle parole, ma dal fervore delle nostre anime».San Giovanni Crisostomo, De Anna, sermo 2, 2: PG 54, 646.

ARTICOLO 2 · IL COMBATTIMENTO DELLA PREGHIERA

Massimo Nocentini

2725⊕2612 · 409 · 2015 La preghiera è un dono della grazia e da parte nostra una decisa risposta. Presuppone sempre uno sforzo. I grandi oranti dell’Antica Alleanza prima di Cristo, come pure la Madre di Dio e i santi con lui ce lo insegnano: la preghiera è una lotta. Contro chi? Contro noi stessi e contro le astuzie del tentatore che fa di tutto per distogliere l’uomo dalla preghiera, dall’unione con il suo Dio. Si prega come si vive, perché si vive come si prega. Se non si vuole abitualmente agire secondo lo Spirito di Cristo, non si può nemmeno abitualmente pregare nel suo nome. Il «combattimento spirituale» della vita nuova del cristiano è inseparabile dal combattimento della preghiera.

SEZIONE SECONDA · LA PREGHIERA DEL SIGNORE: «PADRE NOSTRO»

Massimo Nocentini

2759 «Un giorno Gesù si trovava in un luogo a pregare e quando ebbe finito uno dei discepoli gli disse: “Signore, insegnaci a pregare, come anche Giovanni ha insegnato ai suoi discepoli”» (Lc 11,1). È in risposta a questa domanda che il Signore affida ai suoi discepoli e alla sua Chiesa la preghiera cristiana fondamentale. San Luca ne dà un testo breve (di cinque domande),Cf Lc 11,2-4. san Matteo una versione più ampia (di sette domande).Cf Mt 6,9-13. La tradizione liturgica della Chiesa ha sempre usato il testo di san Matteo (Mt 6,9-13).

ARTICOLO 1 · «LA SINTESI DI TUTTO IL VANGELO»

Massimo Nocentini

2761 «L’Orazione domenicale è veramente la sintesi di tutto il Vangelo».Tertulliano, De oratione, 1, 6: CCL 1, 258 (PL 1, 1255). «Dopo che il Signore ci ebbe trasmesso questa formula di preghiera, aggiunse: “Chiedete e ottenete” (Gv 16,24). Ognuno può, dunque, innalzare al cielo preghiere diverse secondo i suoi propri bisogni, però incominciando sempre con la Preghiera del Signore, la quale resta la preghiera fondamentale».Tertulliano, De oratione, 10: CCL 1, 263 (PL 1, 1268-1269).

ARTICOLO 2 · «PADRE NOSTRO CHE SEI NEI CIELI»

Massimo Nocentini

2777⊕270 Nella liturgia romana l’assemblea eucaristica è invitata a pregare il «Padre nostro» con filiale audacia; le liturgie orientali utilizzano e sviluppano espressioni analoghe: «Osare con tutta sicurezza», «Rendici degni di». Davanti al roveto ardente fu detto a Mosè: «Non avvicinarti! Togliti i sandali dai piedi» (Es 3,5). Solo Gesù poteva superare la soglia della santità divina: è lui che, avendo «compiuto la purificazione dei peccati» (Eb 1,3), ci introduce davanti al volto del Padre: «Eccoci, io e i figli che Dio mi ha dato» (Eb 2,13):

ARTICOLO 3 · LE SETTE DOMANDE

Massimo Nocentini

2803⊕2627 Dopo averci messo alla presenza di Dio nostro Padre per adorarlo, amarlo, benedirlo, lo Spirito filiale fa salire dai nostri cuori sette domande, sette benedizioni. Le prime tre, più teologali, ci attirano verso la gloria del Padre, le ultime quattro, come altrettante vie verso di lui, offrono alla sua grazia la nostra miseria. «L’abisso chiama l’abisso» (Sal 42,8).

2804 Il primo gruppo di domande ci porta verso di lui, a lui: il tuo nome, il tuo regno, la tua volontà! È proprio dell’amore pensare innanzi tutto a colui che si ama. In ognuna di queste tre petizioni noi non «ci» nominiamo, ma siamo presi dal «desiderio ardente», dall’«angoscia» stessa del Figlio diletto per la gloria del Padre suo.Cf Lc 22,15; 12,50. «Sia santificato […]. Venga […]. Sia fatta…»: queste tre suppliche sono già esaudite nel sacrificio di Cristo Salvatore, ma sono ora rivolte, nella speranza, verso il compimento finale, in quanto Dio non è ancora tutto in tutti.Cf 1 Cor 15,28.

SIGLE E ABBREVIAZIONI BIBLICHE

Massimo Nocentini

AAS: Acta Apostolicae Sedis
Act: Actio
AHMA: Analecta hymnica Medii Aevi
BP: Biblioteca patristica
c: capitolo o corpus
CA: Corpus apologetarum Christianorum saeculi secundi
cap: capitolo
CCEO: Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium
CCG: Corpus Christianorum (Series Graeca)
CCL: Corpus Christianorum (Series Latina)
Cf: Conferatur
CIC: Codex Iuris Canonici (Codice di Diritto Canonico)
COD: Conciliorum Oecumenicorum Decreta
concl: conclusione
Cost: Costituzione
Cost. ap: Costituzione apostolica
Cost. dogm: Costituzione dogmatica
Cost. past: Costituzione pastorale
CSEL: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum
Decr: Decreto
Dich.: Dichiarazione
DS: H. Denzinger-A. Schönmetzer, Enchiridion Symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum
ed: edizione
Ed. Leon.: Sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelici Opera omnia iussu impensaque Leonis XIII P.M. edita
Es. ap.: Esortazione apostolica
Funk: F.X. Funk, Patres apostolici, 2^a ed.
GCS: Die griechischen christlichen Schrifsteller
Ibid: Ibidem
Id: Idem
Lett. ap.: Lettera apostolica
Lett. enc.: Lettera enciclica
MGH: Monumenta Germaniae historica
MHSI: Monumenta historica Societatis Iesu
p: pagina
PG: Patrologia graeca (J.P. Migne)
PL: Patrologia latina (J.P. Migne)
PLS: Patrologia latina. Supplementum
PTS: Patristische Texte und Studien
q: quaestio
SC: Sources chrétiennes
Sess: Sessione
SPM: Stromata patristica et medievalia
TD: Textes et documents
TPL: Textus patristici et liturgici
v: volume

Ab: Abacuc
Abd: Abdia
Ag: Aggeo
Am: Amos
Ap: Apocalisse
At: Atti degli Apostoli
Bar: Baruc
Col: Colossesi
1 Cor: 1 Corinzi
2 Cor: 2 Corinzi
1 Cr: 1 Cronache
2 Cr: 2 Cronache
Ct: Cantico dei Cantici
Dn: Daniele
Dt: Deuteronomio
Eb: Ebrei
Ef: Efesini
Es: Esodo
Esd: Esdra
Est: Ester
Ez: Ezechiele
Fil: Filippesi
Fm: Filemone
Gal: Galati
Gb: Giobbe
Gc: Giacomo
Gd: Giuda
Gdc: Giudici
Gdt: Giuditta
Ger: Geremia
Gio: Giona
Gl: Gioele
Gn: Genesi
Gs: Giosuè
Gv: Giovanni
1 Gv: 1 Giovanni
2 Gv: 2 Giovanni
3 Gv: 3 Giovanni
Is: Isaia
Lam: Lamentazioni
Lc: Luca
Lv: Levitico
1 Mac: 1 Maccabei
2 Mac: 2 Maccabei
Mc: Marco
Mic: Michea
Ml: Malachia
Mt: Matteo
Na: Naum
Ne: Neemia
Nm: Numeri
Os: Osea
Prv: Proverbi
1 Pt: 1 Pietro
2 Pt: 2 Pietro
Qo: Qoelet (Ecclesiaste)
1 Re: 1 Libro dei Re
2 Re: 2 Libro dei Re
Rm: Romani
Rt: Rut
Sal: Salmi
1 Sam: 1 Samuele
2 Sam: 2 Samuele
Sap: Sapienza
Sir: Siracide (Ecclesiastico)
Sof: Sofonia
Tb: Tobia
1 Tm: 1 Timoteo
2 Tm: 2 Timoteo
1 Ts: 1 Tessalonicesi
2 Ts: 2 Tessalonicesi
Tt: Tito
Zc: Zaccaria

INDICE DEI RIFERIMENTI

Massimo Nocentini

Genesi

1, 1 268*, 279, 280, 290

1, 1-2, 4 337*

1, 2 243*, 703*, 1218*

1, 2-3 292*

1, 3 298*

1, 4 299

1, 10 299

1, 12 299

1, 14 347*

1, 18 299

1, 21 299

1, 26 225, 299*, 343*, 2085, 2501*, 2809

1, 26-27 1602*

1, 26-28 307*

1, 26-29 2402*

1, 27 36*, 355, 383, 1604*, 2331

1, 28 372, 373*, 1604, 1607*, 1652, 2331, 2427*

1, 28-31 2415*

1, 31 299, 1604*

2, 1-3 345

2, 2 314*, 2184

2, 7 362, 369*, 703*

2, 8 378*

2, 15 378

2, 17 376*, 396, 396, 400*, 1006*, 1008*

2, 18 371*, 1605*, 1652

2, 19-20 371, 2417*

2, 22 369*, 1607*

2, 23 371, 1605*

2, 24 372, 1605, 1627*, 1644*, 2335

2, 25 376*

3 390*, 2795*

3, 1-5 391*

3, 1-11 397*

3, 3 1008*

3, 5 392, 398*, 399*, 1850

3, 6 2541, 2847

3, 7 400*

3, 8-10 29*

3, 9 410*, 2568

3, 9-10 399*

3, 11 2515*

3, 11-13 400*

3, 12 1607*

3, 13 1736, 2568

3, 14-19 2427*

3, 15 70*, 410*, 489*

3, 16 376*, 400*, 1609

3, 16b 1607*

3, 16-19 1607*

3, 17 400*

3, 17-19 378*

3, 19 376*, 400*, 400*, 1008*, 1609

3, 20 489*

3, 21 1608*

3, 24 332*

4, 1-2 2335*

4, 3-8 2538*

4, 3-15 401*

4, 4 2569*

4, 8-12 2259*

4, 10 1736*, 1867*, 2268*

4, 10-11 2259

4, 26 2569*

5, 1 2335*

5, 1-2 2331

5, 24 2569*

6, 3 990*

6, 5 401*

6, 9 2569

6, 12 401*

8, 8-12 701*

8, 20-9, 17 2569*

9, 1-4 2417*

9, 5-6 2260

9, 8-16 2569*

9, 9 56*

9, 16 71*

10, 5 56

10, 20-31 56*

11 4-6 57*

12, 1 59

12, 1-4 145*

12, 2 762*, 1669*

12, 3 59, 706*, 2676

12, 4 2570

13, 8 500*

14, 16 500*

14, 18 58*, 1333, 1544

15, 2 2374

15, 2-3 2570*

15, 5 146*, 288*

15, 5-6 762*

15, 6 146*, 2571*

17, 1-2 2571*

17, 4-8 1819*

17, 5 59

18, 1-15 706*, 2571*

18, 10-14 489*

18, 14 148*, 276*

18, 16-33 2571*

18, 20 1867*

19 332*

19, 1-29 2357*

19, 13 1867*

21, 1-2 489*

21, 17 332*

22, 1-18 1819*

22, 8 2572

22, 11 332*

22, 17-18 706*

23, 4 145*

28, 10-22 2573*

29, 15 500*

30, 1 2374

32, 25-31 2573*

38, 18 1295*

41, 42 1295*

45, 8 312

49, 24 269

50, 20 312

Esodo

3,1-10 2575*

3, 5 2777

3, 5-6 208*

3, 6 205, 207

3, 7-10 1867*

3, 13-15 205

3, 14 446*, 2666*, 2810*

4, 22 238, 441*

12, 3-14 608*

13, 3 1363*

13, 12-13 529*

13, 22 659*

15, 1 2810

15, 26 1502

16, 19 2836*

16, 19-21 2837*

17, 1-6 694*

17, 2-7 2119*

17, 8-13 2577*

19 751*, 2060*

19, 5-6 709*, 762*, 2810*

19, 6 63*, 1539

19, 16-25 2085*

19-20 708*

20, 1-17 2056*

20, 2 2061

20, 2-5 2083

20, 7 2141

20, 8-10 2167

20, 11 2169

20, 12 2196, 2200, 2214*

20, 13 2257

20, 14 2330

20, 15 2400

20, 16 2463, 2504

20, 17 1456*, 2513, 2533

22, 20-22 1867*

23, 7 2261

23, 12 2172*

23, 20-23 332*

24 2060*

24, 7 2060*

24, 8 613*

24, 15-18 697*, 2085*

25, 10-22 2130*

25, 16 2058, 2058

25, 22 433*

29, 1-30 1539*

29, 7 436*

30, 22-32 695*

31, 15 2168, 2189

31, 16 2171*

31, 17 2172

31, 18 700, 2056*, 2058

32 210*

32, 1-34, 9 2577*

32, 15 2058

33, 9-10 697*

33, 11 2576

33, 12-17 210*

33, 18-19 210

33, 19-23 2583, 2666*

34, 6 210, 214, 231, 2577*

34, 7 211

34, 9 210*

34, 28 2056

34, 29 2058

40, 1-3 2058

40, 36-38 697*

Levitico

8 1539*

8, 12 436*

11, 44 2813

16, 2 433*

16, 15-16 433*, 613*

17, 14 2260*

18, 7-20 2388*

19, 2 2811

19, 13 2434*

19, 15 1807

19, 18 2055*

26, 12 2550

Numeri

1, 48-53 1539*

7, 89 433*

11, 24-25 1541*

12, 3 2576

12, 7-8 2576

12, 13-14 2577*

21, 4-9 2130*

24, 17 528*

24, 17-19 528*

28, 9 582*

Deuteronomio

1-11 708*

4, 13 2056

4, 15-16 2129

4, 19 57*

4, 37 218*

5, 2 2060

5, 4 2059

5, 6 431, 2061, 2084, 2133

5, 6-9 2083*

5, 6-22 2056*

5, 11 2141*

5, 12 2189

5, 12-15 2167*

5, 15 2057, 2170

5, 16 2196*, 2200*, 2247

5, 18 2330*

5, 19 2400*, 2450

5, 21 2533

5, 22 2056*, 2058

6, 4 228, 2083

6, 4-5 201, 459*, 2093*

6, 5 368*, 2055*, 2133

6, 13 2096, 2150

6, 13-14 2084

6, 16 2119

7, 6 762*

7, 8 218*

7, 9 215*

8, 3 1334*, 2835*

10, 4 2056

10, 15 218*

11, 14 1293*

14, 1 441*

15, 11 2449

18, 10 2116*

24, 1 1610*

24, 14-15 1867*, 2409*, 2434*

25, 13-16 2409*

28, 10 63

29, 3 368*

29-30 708*

30, 15-20 1696*

30, 16 2057

31, 9 2056*

31, 24 2056*

32, 6 238*

32, 8 57*, 441*

32, 34 1295*

32, 39 304*

Giosuè

3, 10 2112

13, 33 1539*

Giudici

6, 11-24 332*

13 332*

13, 18 206*

Primo libro di Samuele

1 489*

1, 9-18 2578*

3, 9-10 2578

9, 16 436*

10, 1 436*

12, 23 2578

16, 1 436*

16, 12-13 436*

16, 13 695*

28, 19 633*

Secondo libro di Samuele

7 709*

7, 14 238*, 441*

7, 18-29 2579*

7, 28 215, 2465*

12, 1-4 2538*

12, 7-15 1736*

Primo libro dei Re

1, 39 436*

6, 23-28 2130*

7, 23-26 2130*

8, 10-12 697*

8, 10-61 2580*

17, 7-24 2583*

18, 20-39 2583*

18, 26-29 2766*

18, 38-39 696*

18, 39 2582*

19, 1-14 2583*

19, 5 332*

19, 16 436*

21, 1-29 2538*

21, 8 1295*

Secondo libro dei Re

2, 9 2684*

Primo libro delle Cronache (I libro dei Paralipomeni)

17, 13 441*

Secondo libro delle Cronache (II libro dei Paralipomi)

36, 21 2172*

Esdra

9, 6-15 2585*

Neemia

1, 4-11 2585*

13, 15-22 2172*

Tobia

1, 16-18 2300*

2, 12-18 vulg. 312*

3, 11-16 2585*

4, 3-4 2214*

4, 5-11 2447*

4, 15 1789*

8, 4-9 2361

8, 6 360*

12, 8 1434*

12, 12 336*

13, 2 269*

Giuditta

9, 2-14 2585*

Ester

4, 17c 269*

Secondo libro dei Maccabei

6, 30 363*

7, 9 992

7, 14 992

7, 22-23 297

7, 28 297

7, 29 992*

10, 29-30 333*

11, 8 333*

12, 46 958, 1032

Giobbe

1, 5 1032*

1, 6 441*

10, 8-12 2270*

12, 10 2318

33, 23-24 336*

36, 26 223

38, 7 332*

42, 2 275

42, 3 299*

Salmi

2, 1-2 600*

2, 2 436*

2, 6-7 745*

2, 7 441*, 653*, 2836

2, 7-8 2606

6, 3 1502*

6, 6 633*

8 2809*

8, 2 300, 2160, 2566*

8, 3 559*

8, 6 2566*, 2809*

16, 9-10 627*

19, 2 326*

19, 2-5 299*

22 304*

22, 1 603*

22, 2 2605*

22, 10-11 2270*

22, 15 112*

22, 27 716*

23, 5 1293*

24, 6 2582*

24, 7-10 559

24, 8-10 269

24, 9-10 2628

27, 8 2730

27, 10 239*

29, 2 2143*

32 304*

32, 5 1502*

33, 6 292*, 703*

34, 3 716*

34, 8 336*

35 304*

38 1502*

38, 5 1502*

39, 9 1502*

39, 12 1502*

40, 2 2657

40, 5 150*

40, 7-9 LXX 462

40, 8-9 2824*

42, 3 2112*

42, 8 2803

50, 3 1039

51, 6 431*, 1850

51, 11 431

51, 12 298*

51, 19 1428, 2100

55, 23 322*

56, 5 990*

68, 6 238*

69, 10 584

79, 9 431*

82, 6 441*

84, 3 1770

85, 11 214*

85, 12 2795*

88, 11-13 633*

89 709*

89, 49 633*

91, 10-13 336*

95, 1-6 2628*

95, 8 1165*, 2659

95, 9 2119*

95, 10 539*

96, 2 2143*

102, 27-28 212

103 304*

103, 20 329

104 288*

104, 13-15 1333*

104, 15 1293*

104, 24 295

104, 27 2828

104, 30 292*, 703*

105, 3 30

106, 23 2577

107, 20 1502*

110 447

110, 1 659*

110, 4 1537*

111, 9 2807*

113, 1-2 2143*

115, 3 268, 303

115, 4-5 2112

115, 8 2112

115, 15 216*, 287

115, 16 326*, 326*

116, 12 224

116, 13 1330*

116, 17 1330*

117, 24 2173

118, 14 1808

118, 22 587*, 756*

118, 24 2173

118, 26 559

119, 30 2465*

119, 90 2465

119, 105 141

119, 142 2465*

119, 160 215

121, 2 1605*

124, 8 287

130, 1 2559

131, 2 239*

131, 2-3 370*

134, 3 287

135, 6 269

138 304*

138, 2 214

139, 15 2270

143, 10 1831

145, 3 300

145, 9 295, 342*

146, 3-4 150*

Proverbi

1, 8 2214*

6, 20-22 2216

8, 1-9, 6 721*

8, 7 2465*

8, 22-31 288*

13, 1 2216

14, 15 1806

17, 6 2219

18, 5 2476*

19, 9 2476*

19, 21 303

21, 1 269*

25, 9-10 2489*

Qoelet (Ecclesiaste)

3, 20-21 703*

5, 9 2536

12, 1 1007

12, 7 1007

Cantico dei Cantici

1, 7 2709

3, 1-4 2709*

8, 6 1040*, 1295*

8, 6-7 1611

Sapienza

1, 13 413, 1008*

2, 23-24 1008*

2, 24 391*, 413, 2538*

4, 8 1308

7, 17 2501*

7, 17-21 216*, 283

7, 25-26 2500

7, 29-30 2500

8, 1 302

8, 2 2500

8, 7 1805

9, 9 295*

10, 5 57*

11, 20 299

11, 21 269

11, 23 269

11, 24-26 301

11, 24 373

13, 1 1147*

13, 1-9 32*, 216*

13, 1-15, 19 2112*

13, 3 2129, 2500

13, 5 41, 2500

14, 12 2534*

15, 5 2520

16, 5-14 2130*

18, 13 441*

Siracide (Ecclesiastico)

1, 22 2339*

3, 2-6 2218

3, 12-13 2218

3, 16 2218

5, 2 1809*

7, 27-28 2215

11, 14 304*

15, 14 1730, 1743

17, 17 2447*

18, 30 1809

21, 28 2477*

24 721*

27, 17 2489*

30, 1-2 2223

36, 11 441*

37, 27-31 1809*

43, 27-28 2129

43, 30 300*

48, 1 696

50, 20 433*

Isaia

1, 2-4 762*

1, 6 1293*

1, 10-20 2100*

1, 16-17 1430*

1, 17 1435*

1, 24 269

2, 2-4 64*

2, 2-5 762*

2, 4 2317

5, 1-7 755*

6, 1 1137

6, 2-3 1138*

6, 3 2809*

6, 5 208, 2584*

6, 6 332*

6, 8 2584*

6, 11 2584*

6-12 712*

7, 14 497

9, 5 2305

10, 5-15 304*

11, 1-2 712, 1831*

11, 1-9 672*

11, 2 436*, 536*, 1286*

12, 3 2561*

29, 11 1295*

29, 13 368*

32, 17 2304*

33, 24 1502*

38 1502*

40, 1-3 719*

40, 6 990*

40, 11 754*

41, 1-9 713*

42, 1 536*, 555*

42, 3 580

42, 6 580

43, 1 287*, 2158*, 2167*

43, 1-7 218*

43, 19 711

44, 6 198, 212*

44, 9-20 2112*

44, 24 288*

45, 5-7 304*

45, 8 2795*

45, 15 206

45, 22-24 201

49, 1-6 713*

49, 5-6 64*

49, 13 716*

49, 14-15 219*, 370*

49, 15 239*

50, 4 141*

50, 4-10 713*

51, 1 2561*

52, 13-15 713*

53, 1 591*

53, 4 517*, 1505*

53, 4-6 1505*

53, 7 608*

53, 7-8 601*

53, 8 627

53, 10 623*

53, 10-12 400*, 615*

53, 11 64*, 579*, 601*, 623*, 1502*

53, 11-12 601*

53, 12 536*, 608*, 713

54 1611*

54, 8 220

54, 10 220

55, 1 694*, 2121*

55, 3 762*

58, 6-7 2447*

61, 1 436*, 695*, 716*, 1286*

61, 1-2 714*

61, 6 1539*

62 1611*

62, 4-5 219*

65, 16 1063

66, 13 239*, 370*

Geremia

1, 5 2270

1, 6 2584*

2 762*

2-3 1611*

2, 13 2561

3, 4-19 370*

3, 19 441*

3, 19-4, la 2795*

5, 7 2380*

7, 9 2056*

10, 1-16 2112*

11, 19 608*

13, 27 2380*

15, 15-18 2584*

17, 5-6 150*

20, 7-18 2584*

27, 5 269*

29, 8 2116*

31 1611*

31, 3 220

31, 31-34 64*, 715*, 762*, 1965*

31, 33 368, 580, 2713*

31, 35-37 346*

32, 10 1295*

32, 17 269*

33, 19-26 288*, 346*

Lamentazioni

5, 21 1432

Baruc

6 2112*

Ezechiele

1, 26-28 1137*

9, 4-6 1296*

11, 19 715*

14, 14 58

16 219*, 1611*

18, 5-9 2056*

20 2811*

20, 39 2812*

23 1611*

32, 17-32 633*

34, 11-31 754*

36 64*, 2811*

36, 20-21 2812*

36, 20-22 2814*

36, 25-27 1287*

36, 25-28 715*

36, 26 368*

36, 26-27 1432*

37, 1-14 715*

37, 10 703*

Daniele

3, 57-58 2416*

7, 10 678*

7, 13 440*

7, 14 664

10, 9-12 330*

12, 2 998*

12, 1-13 992*

14, 1-30 2112*

Osea

1 762*

1-3 1611*

2 218*

2, 1 441*

2, 7 2380*

2, 21-22 2787*

4, 2 2056*

6, 1-6 2787*

6, 2 627*

6, 6 589*, 2100*

11 219*

11, 1 219*, 441*, 530*

11, 1-4 370*

11, 9 208

Gioele

2, 12-13 1430*

3, 1-2 1287*

3, 1-5 715*

3-4 678*

Amos

5, 21-25 2100*

5, 24 1435*

7, 2 2584*

7, 5 2584*

8, 4-6 2409*

8, 4-10 2269*

8, 6 2449

8, 11 2835

Giona

1, 3 29*

2, 1 627*

2, 3-10 2585*

Michea

2, 2 2534*

4, 1-4 762*

Sofonia

2, 3 64*, 711*, 716*

3, 14 722*, 2676

3, 17 2676*

3, 17a 2676

Zaccaria

1, 12 336*

2, 14 722*

2, 17 2143*

4, 14 436*

6, 13 436*

9, 9 559

12, 10 1432*, 2561*

13, 1 2561*

14, 8 694*

Malachia

1, 11 1330*, 1350*, 2643*

2, 6 217

2, 7-9 1540*

2, 10 238*

2, 13-17 1611*

3, 19 678*

INDICE ANALITICO

Massimo Nocentini

A B C D E F G H I K L M N O P Q R S T U V Y Z

INDICE ANALITICO · A

Massimo Nocentini

ABBÀ Lo Spirito del Figlio di Dio nei nostri cuore grida: « Abbà, Padre », 683, 742, 1303, 2766, 2777.

ABBANDONO Abbandono alla provvidenza, 305, 322, 2115; Abbandono alla volontà di Dio, 2677. Abbandono dei discepoli, 1851; Abbandono di Maria in Dio, 506; Dio non abbandona mai il suo popolo, 2577.

ABELE Abele venerato come giusto, 58; Fratricidio contro Abele, 401, 2559.

ABORTO Cooperazione all’aborto, 2272; Culto della vita e aborto, 2770; Precetti morali e aborto, 2271, 2274.

ABRAMO Abramo, modello di obbedienza della fede in Dio, 144-46, 165, 2570, 2572, 2676; Abramo, modello di speranza, 165, 1819; Alleanza di Dio con Abramo, 72, 992, 2571; Benedizione divina e Abramo, 59, 1080; Gesù, della stirpe di Abramo, 527; Musulmani e fede di Abramo, 841; Popolo discendente dal padre Abramo, 63, 709, 762, 1541; Preghiera di Abramo, 2569, 2570, 2592; Promesse fatte ad Abramo, 422, 705, 706, 1222, 1716, 1725, 2571, 2619; Vocazione di Abramo, 59, 72, 762.

INDICE ANALITICO · B

Massimo Nocentini

BABELE 57.

BAMBINI Adozione di bambini, 2379; Comunione eucaristica dei bambini, 1244; Diritto alla vita, 2322, cf Aborto; Diventare come i bambini, 526, 2517, 2785, 2837; Educazione della coscienza, 1784; Età per ricevere la Confermazione, 1307; Gesù e i bambini, 699, 1244, 1261; Prostituzione colpisce anche i bambini, 2355.

BANCHETTO Banchetto celeste, 1036, 1344; Banchetto del Regno, 1642, 1682, 2618, 2770, 2837, 2861; Banchetto di nozze dell’Agnello, 546, 1244, 1335; Banchetto eucaristico, 1390, 1391, 1397, 1408, 1617; Banchetto pasquale, 1340, 1382-1401; Comunione con Dio e immagine del banchetto di nozze, 1027; Conversione e banchetto di festa, 1439; Giorno del Signore e invito al suo banchetto, 1166; Peccatori e banchetto messianico, 589.

INDICE ANALITICO · C

Massimo Nocentini

CADUTA cf Peccato originale; Causa della caduta dell’uomo, 215, 385; Causa e origine della caduta degli angeli, 391-93, 760; Dio non abbandona l’uomo dopo la caduta, 55, 70, 410; Racconto nella Genesi della caduta dell’uomo, 289, 390.

CALICE Calice della Nuova Alleanza e dell’Eucaristia, 612, 1334-35, 1339, 1365, 1396, 1412; Gesù e il calice a lui dato dal Padre, 607; Significato religioso della condivisione del calice, 1148.

CALUNNIA 2477, 2479, 2507.

CANONICO cf i sostantivi a cui si riferisce.

CANONIZZAZIONE cf Santo/i.

CANTICO DI MARIA 722, 2629.

CANTO Canto del Servo, 713. Canto di lode degli angeli alla nascita di Cristo, 333; Canto sacro e musica, 1156-58, 1162, 1191;

INDICE ANALITICO · D

Massimo Nocentini

DANNAZIONE Causa della dannazione, 1037; Giudizio finale e dannazione, 1039.

DEBOLEZZA Debolezza umana anche nei ministri ordinati, 1550; Debolezza umana e manifestazione della potenza divina, 268, 1508; Debolezza umana e sacramenti della iniziazione cristiana, 978, 1264, 1426; Intercessione dei santi in aiuto alla debolezza umana, 956, 1053; Mistero dell’apparente impotenza di Dio, 272; Spirito Santo in aiuto alla debolezza umana, 741, 2630.

DECALOGO cf Comandamenti.

DECISIONE Libera decisione dei cittadini, 1901.

DEFUNTI cf Esequie; Celebrazione delle esequie, 1689; Comunione con i defunti, 958; Eucaristia e preghiere di suffragio per i defunti, 1032, 1056, 1371, 1414; Indulgenze per i defunti, 1471, 1479; Rispetto del corpo dei defunti, 2300.

INDICE ANALITICO · E

Massimo Nocentini

EBREI cf Israele.

ECONOMIA Diritto di iniziativa in economia, 2429; Disuguaglianze e ingiustizia nell’economia e loro conseguenze, 1938, 2317, 2437; Dottrina sociale della Chiesa ed economia, 2420-21, 2423, 2458; Economia e rispetto della dignità umana, 2407; Finalità dell’economia, 2426; Giustizia sociale e attività economica, 2426-36; Regolazione necessaria dell’economia, 2425, 2431; Solidarietà e giustizia in economia, 1941, 2438, 2440, 2832; Teorie economiche non accettabili, 2424; Uomo nella vita economica, 2459.

ECONOMIA DELLA SALVEZZA Carattere definitivo dell’Economia della salvezza, 66; Economia dei sacramenti, 1076-1209, cf Sacramento/i; Economia della creazione e della salvezza nella preghiera di Gesù, 2604, 2606, 2746, 2758; Economia della Legge e della grazia libera il cuore dell’uomo, 2541; Economia della Rivelazione fatta di eventi e parole, 1103; Finalità dell’economia divina, 122, 260; Inizio dell’Economia della salvezza, 56, 489, 705; Minacce di perversione per l’economia divina, 57; Preghiera ed Economia della salvezza, 2850; Tutta l’economia divina è fatta dalle tre Persone, 258-59, 1066;

INDICE ANALITICO · F

Massimo Nocentini

FAMA cf Notorietà.

FAME « Dacci oggi il nostro pane quotidiano », 2828, 2830; Dramma della fame nel mondo e solidarietà, 2831; Fame di ascoltare la Parola del Signore, 2835; Gesù conosce la fame, 544, 556; Gesù libera dalla fame, 549; Gravità del provocare la fame, 2269; Nutrire gli affamati come opera di misericordia, 1039, 2447.

FAMIGLIA cf Matrimonio; Apertura della famiglia alla fecondità, 1652-54; Chiesa come famiglia di Dio, famiglia di Cristo, 1, 759, 764, 959, 1655, 2233; Costituzione, natura e finalità della famiglia, 2201-03, 2249, 2363; Cura della propria famiglia nel giorno di domenica, 2186; Difesa sociale della famiglia, 2209-11; Diritti dei genitori in famiglia, 2229-30; Diritto alla costruzione di una famiglia, 1908; Doveri dei figli in famiglia, 2214-20; Doveri dei genitori in famiglia, 2221-26; Doveri della famiglia verso i giovani e gli anziani, 2208; Educazione della propria famiglia, 1914; Educazione e rispetto dei figli, 2221-24, 2228-30; Evangelizzazione dei figli, 2225-26; Famiglia come cellula originaria di vita sociale, 1882, 2207; Famiglia come Chiesa domestica, 1655-58, 1666, 2204-05, 2685; Famiglia come comunità privilegiata, 2206; Famiglia come immagine della Trinità, 2205; Famiglia come riflesso dell’opera creatrice del Padre, 2205; Famiglia cristiana, 2204-06; Famiglia di Dio, 2232; Famiglia di Gesù, 533, 564; Famiglia e quarto comandamento, 2197-2200; Famiglia e regno di Dio, 2232; Famiglia nel piano di Dio, 2201-03; Famiglie numerose come segno di benedizione divina, 2373; Offese alla famiglia, 2390; Persone senza famiglia, 1658; Preghiera in famiglia, 2183, 2685, 2691, 2834; Preparazione alla costruzione della famiglia, 1632; Rischi per la famiglia, 2436; Rispetto dei figli per i genitori, 2214-20; Rispetto della vocazione dei figli, 2232-33; Sacerdozio battesimale, 1657.

INDICE ANALITICO · G

Massimo Nocentini

GELOSIA Gelosia come opera della carne, 1852. Gelosia di Dio, 399, 584; Gelosia nel matrimonio, 1606;

GENERE UMANO cf Uomo e Umanità; Beni della creazione destinati al genere umano, 2402; Cura di Dio per il genere umano, 55-56, 353; Desiderio di felicità del genere umano, 1718; Dio vuole salvare il genere umano, 56; Origine e fine del genere umano, 297, 842; Ricerca di Dio da parte del genere umano, 28; Unità del genere umano, 360, 775-76, 1045; Vocazione del genere umano, 1877.

GENERI LETTERARI NELLA SACRA SCRITTURA 110.

GENITORI cf Figlio/i e Famiglia; Comandamento dell’amore verso i genitori, 2197, 2199, 2200; Cooperazione e dialogo tra genitori e figli, 2230; Educazione dei figli alla fede, 1656, 2206, 2222, 2225-26; Famiglia come ambito naturale per l’educazione dei figli, 2224; Figli come segno della benedizione divina, 1652, 2373; Figlio non è qualcosa di dovuto ma un dono ai genitori, 2378; Gesù sottomesso ai suoi genitori, 531, 583; Diritto dei genitori di scegliere la scuola per i figli, 2229; « Onora tuo padre e tua madre », 2196; Rispetto della vocazione dei figli, 2232-33; Doveri dei figli verso i genitori, 2214-20; Doveri dei genitori e adulterio, 2381; Doveri e diritti dei genitori, 1250, 2221-31; Paternità di Dio e paternità umana, 239, 2214; Responsabilità dei genitori nell’educazione dei figli, 1653, 2221, 2223; Santificazione dei genitori, 902; Tecniche disoneste di fecondazione artificiale, 2376.

INDICE ANALITICO · H

Massimo Nocentini

HANDICAPPATI cf Malati; Eutanasia e handicappati, 2277; Solidarietà, attenzione e rispetto per gli handicappati, 2208, 2276.

INDICE ANALITICO · I

Massimo Nocentini

ICONA/E cf Immagini sacre; Contemplazione delle icone, 1162; Culto delle icone, 1159, 1192, 2131; Significato della icona, 1161; Utilità delle icone, 2705.

IDENTITÀ Accettare la propria identità sessuale, 2333; Arricchimento dell’identità dell’uomo, 1880; Identità culturali e loro rispetto, 2441; Identità degli eletti, 1025; Identità della Chiesa, 865; Identità della persona, 203; Identità di Gesù, 430, 440, 590.

IDEOLOGIA della Chiesa e rifiuto delle ideologie totalitarie e atee, 2425.

IDOLATRIA / IDOLO Definizione e significato di idolatria, 2112-14; Idolatria come peccato, 1852; Idolatria come perversione, 2114; Idolatria come superstizione, 2138; Idolatria del corpo umano, 2289; Idolatria del denaro, 2424; Liberazione dall’idolatria del mondo, 2097; Notorietà e ricchezze come idolatria, 1723; Proibizione di costruire idoli, 2129.

INDICE ANALITICO · K

Massimo Nocentini

KERIGMA cf Annunzio; Messaggio.

KOINONIA 948.

KYRIE ELEISON 2613.

KYRIOS 209, 446.

INDICE ANALITICO · L

Massimo Nocentini

LAICO Apostolato dei laici, 864, 900, 2442; Laici e liturgia delle Ore, 1174-75; Partecipazione dei laici alla funzione profetica di Cristo, 785, 904-07, 942; Partecipazione dei laici alla funzione regale di Cristo, 908-13, 943; Partecipazione dei laici alla funzione sacerdotale di Cristo, 901-03, 941; Presidenza dei laici ad alcune benedizioni, 1669; Significato della parola laico, 897; Vocazione dei laici, 898-900, 2442.

LAVORO Conflitti nel lavoro, 2430; Diritto di accedere al lavoro, 2211, 2433, 2436; Giusto salario, 2434; Lavoro manuale di Gesù, 531, 533, 564; Lavoro pastorale o apostolico, 893, 924; Remunerazione del lavoro come solidarietà, 1940; Responsabilità dello Stato nelle attività economiche, 2431; Riposo dal lavoro, 1193, 2172, 2184-88; Sciopero come moralmente legittimo, 2435; Significato del lavoro umano, 378, 901, 1609, 1914, 2427; Valore del lavoro umano, 1368, 2428.

INDICE ANALITICO · M

Massimo Nocentini

MAESTRO/I Vescovi come maestri della fede, 1558, 2050.

MAGIA 2115-17.

MAGISTERO della Chiesa e dei Pastori, 85-87, 888-92; Autorità e continuità del Magistero, 77, 88; Connessione tra sacra Tradizione, Sacra Scrittura e Magistero, 95; Infallibilità del Magistero, 2035; Magistero dei Pastori della Chiesa, 2033; Magistero ordinario e universale del Sommo Pontefice e dei Vescovi, 2034; Missione e compito del Magistero, 890; Vita morale e Magistero, 2032, 2036.

MALATI cf Unzione degli infermi; Cura e attenzione ai malati, 2405, 2186; Gesù e la guarigione dei malati, 699, 1503-06; « Guarite gli infermi » come comando di Gesù, 1506-10; Malati come segno della presenza di Gesù, 1373; Malati nell’Antico Testamento, 1502; Santa Unzione degli infermi, 1511, 1516, 1519.

INDICE ANALITICO · N

Massimo Nocentini

NASCITA NUOVA Acqua battesimale come segno della nuova nascita, 694; Battesimo realizza la grazia della nascita, 683, 720, 1215, 1262; Chiesa come madre della nostra nascita, 169; Effetti della nascita nuova, 526, 1279; Gesù inaugura la nuova nascita, 505; Mediante la nuova nascita divenire popolo di Dio, 782; Mistero del natale, 525-26; Morte come compimento della nuova nascita, 1682; Necessità della nuova nascita, 1250; Preghiera del Signore come segno della nuova nascita alla vita divina, 2769; Vergine Maria coopera nella nuova nascita dei fedeli, 963.

NATURA Natura creata Essere in armonia con la natura, 1676; Leggi della natura, 341; Natura nel disegno di Dio, 310; Origine della natura, 338. Natura divina Dio unico nella natura, 200, 202, 253; Natura divina di Gesù, 449, 465, 503; Tre Persone e una sola natura, 245; Unità della natura divina, 252, 650; Uomo partecipe della natura divina, 460, 1212, 1265, 1692, 1721, 1812, 1988, 1996. Natura umana Composizione della natura umana, 365; Cristo assume la natura umana, 461; Destino della natura umana, 412; Diritti e doveri derivanti dalla natura umana, 2104, 2106, 2273, 2467; Esigenze della natura umana, 1879, 1891; Ferite della natura umana, 1849; Legge naturale e natura umana, 1955-56; Medesima natura di tutti gli uomini, 1934; Natura umana come fondamento dell’autorità, 1898; Natura umana di Gesù, 467-68, 470, 473, 503, 612; Natura umana mortale, 1008; Peccato e inclinazione al male nella natura umana, 404-05, 407, 419, 978, 1250, 1426, 1707; Società rispondenti alla natura umana, 1882; Vocazione al Matrimonio iscritta nella stessa natura umana, 1603.

INDICE ANALITICO · O

Massimo Nocentini

OBBEDIENZA Dovere di obbedienza, 1900; Obbedienza alla coscienza, 1790; Obbedienza alle leggi civili, 2240; Obbedienza come consiglio evangelico, 915, 2053; Obbedienza come rispetto filiale, 2216-17, 2251; Obbedienza dei battezzati alla vocazione, 1269; Obbedienza dei presbiteri, 1567; Obbedienza della fede, 143, 144-149, 1831, 2087, 2098, 2135, 2340, 2716, 2825; Obbedienza della Vergine Maria, 148, 494, 511; Obbedienza di Cristo, 411, 475, 532, 539, 612, 615, 908, 1009; Obbedienza e libertà, 1733; Obbedienza e peccato, 1850, 1862, 2515.

OBBLIGO cf Dovere; Dispensa da obblighi derivanti dall’ordinazione, 1583; Obblighi derivanti dai comandamenti, 2072; Obbligo dei consacrati, 931; Obbligo dei laici di fare apostolato, 900; Obbligo dell’obbedienza della fede, 2086-87; Obbligo di cercare e aderire alla verità, 2467, 2497; Obbligo di confessare i peccati, 1457; Obbligo di conservare l’unità e l’indissolubilità del Matrimonio, 2364; Obbligo di difendere la nazione, 2310; Obbligo di giustizia, 2412, 2439, 2446; Obbligo di osservare i consigli evangelici, 915; Obbligo di partecipare alla liturgia la domenica e nei giorni festivi, 1389, 2180-83; Obbligo di risanare le istituzioni sociali e la vita, 1888; Obbligo di rispondere alla carità divina, 2093; Obbligo di santificare la domenica e i giorni festivi, 2187; Obbligo di sovvenire alle necessità materiali della Chiesa, 2043; Rispetto del creato e obblighi verso le generazioni future, 2456.

INDICE ANALITICO · P

Massimo Nocentini

PACE 2304; Aiuti per la pace, 1941, 2015, 2310; Difesa della pace, 2302-2317; Educazione della coscienza e pace, 1784; Minacce alla pace, 1938, 2315, 2317; Operatori di pace, 1716, 2442; Pace come dono di Dio, 1424, 1468; Pace come fondamento del bene comune, 1909; Pace come frutto della carità, 1829; Pace come frutto dello Spirito, 736, 1832; Pace terrena come immagine della pace di Cristo, 2305; Signore chiama alla pace, 2302.

PADRE cf Paternità e Genitori.

PADRE, DIO 232-60; Padre, prima Persona della Trinità, 198; Significato dell’invocazione di Dio come Padre, 238-39. Azioni di Dio Padre Azioni di Dio Padre verso gli uomini, 219, 443, 845, 1050, 1153, 2466, 2714; Azioni di Dio Padre verso il Figlio Gesù, 648; Cristo, Parola di Dio, 65; Grido: « Abbà, Padre », 742, 2777; Disegno di Dio Padre, 759; Dio Padre come sorgente e fine della liturgia, 1077-83; Dio, Padre misericordioso, 1439, 1449; Dio, unico Padre di tutti gli uomini, 172, 239-40; Dialogo tra Dio Padre e gli uomini, 104; Fonte e origine di tutta la divinità, 245-46, 248; Provvidenza e amore di Dio Padre per tutti gli uomini, 17, 305; Relazione tra Dio Padre e Gesù Cristo, 151, 242, 454, 465, 467, 473, 482, 503, 532, 536, 590, 859, 1224; Relazione tra lo Spirito Santo e Dio Padre, 689, 703, 729; Rivelazione di Dio Padre, 79, 516; Trinità e Dio Padre, 253-55, 258; Volontà di Dio Padre, 541. Azioni dell’uomo verso Dio Padre Accesso degli uomini a Dio Padre, 51, 683, 1204; Azione di grazie e lode a Dio Padre, 1359-61; Fare la volontà di Dio Padre, 2603, 2611; Pregare Dio Padre, 1695, 2564, 2601, 2610, 2613, 2664, 2735-36, 2742, cf « Padre nostro »; Preghiere rivolte a Dio Padre, 434, 1109, 1352-53, 2605.

INDICE ANALITICO · Q

Massimo Nocentini

QUARESIMA 540, 1095, 1438.

QUOTIDIANO Significato della parola quotidiano, 2837.

INDICE ANALITICO · R

Massimo Nocentini

RACCOMANDAZIONE DELL’ANIMA 690, 1020.

RAGIONE Peccato atto contrario alla ragione, 1872; Ragione, coscienza morale e giudizio, 1778, 1783, 1796, 1798; Ragione e conoscenza di Dio, 35-39, 47, 237, 286; Ragione e legge morale naturale, 1954; Ragione e leggi umane, 1902, 1976; Ragione e passioni, 1767; Ragione e virtù, 1804, 1806, 2341; Ragione rende l’uomo simile a Dio, 1730; Ragione umana e fede, 50, 156-59, 274, 1706.

RAPPORTI cf Uomo e Società.

RAPPORTI prematrimoniali, 2391.

RAZZA Discriminazione in base alla razza, 1935; Idolatria della razza, 2113.

REALTÀ Fedeli laici e loro azione nelle realtà temporali, 898-99, 2442; Realtà come via per la conoscenza di Dio, 32, 159, 1148; Realtà spirituali e loro percezione, 1146; Secolari consacrati e loro azione nelle realtà temporali, 929; Simonia come compra o vendita di realtà spirituali, 2121.

INDICE ANALITICO · S

Massimo Nocentini

SABATO Domenica come compimento del sabato, 2175-76, 2190; Insegnamento di Gesù sul giorno di sabato, 582; Riposo e santificazione del sabato, 2168-73, 2189; Sabato come fine dell’opera dei sei giorni, 345; Sabato cuore della legge di Israele, 348.

SACERDOTE/SACERDOZIO cf Ordine e Presbitero; Chiesa come popolo sacerdotale, 784, 941, 1591, 1119; Chiesa come regno di sacerdoti, 1546; Cristo Sacerdote, cf Cristo; Ministeri particolari, 1143; Partecipazione al sacerdozio di Cristo, 1546; Sacerdozio di Cristo, 1544-47, 1551, 1554, cf Cristo; Sacerdozio comune dei battezzati, 1141, 1143, 1268, 1273, 1546-47; Sacerdozio dell’Antica Alleanza, 1539-41, 1591; Sacerdozio ministeriale o gerarchico dei Vescovi e presbiteri, 1547; Significato del termine sacerdote, 1554; Sommo sacerdozio come pienezza del sacramento dell’Ordine, 1557; Unico sacerdozio di Cristo, 1544-45. Identità del ministero del sacerdote « A nome di tutta la Chiesa », 1552-53; Legame del sacerdote con Cristo e gli Apostoli, 1120; Ministero del sacerdote legato con il sacerdozio di Cristo, 1544-45; Sacerdote agisce in persona di Cristo, 1548; Sacerdote come mezzo per edificare la Chiesa, 1547; Sacerdozio ministeriale a servizio del sacerdozio comune, 1120, 1547, 1592; Sacerdozio ministeriale a servizio degli uomini e della comunità della Chiesa, 1551; Vero sacerdote del Nuovo Testamento, 1564. Ministero del sacerdote Accogliere il consenso degli sposi nel Matrimonio, 1630; Ambito di esercizio del ministero, 877, 1564; Cooperatore del Vescovo, 1562; Cooperazione dei laici ai compiti del sacerdote, 900; Dimensioni universali della missione del sacerdote, 1565; Debolezza umana del sacerdote, 1550; Impegno del sacerdote nella liturgia delle Ore, 1175; Ministro del sacramento del Battesimo, 1256; Ministro del sacramento della Penitenza, 983, 1461-67, 1495; Ministro del sacramento dell’Unzione degli infermi, 1516, 1530; Presiede l’Eucaristia e consacra pane e vino, 1142, 1411; Rappresenta il Vescovo nell’assemblea locale, 1567. Presbiterio, cf Presbitero; Collegialità del presbiterio con il Vescovo, 877; Legame del presbiterio con il Vescovo e obbedienza dei presbiteri al Vescovo, 1567; Subordinazione del presbiterio all’ufficio del Vescovo, 1562; Unità del presbiterio, 1568.

INDICE ANALITICO · T

Massimo Nocentini

TABERNACOLO 1183, 1379.

TALENTI 1880, 1936-37, 2429.

TAVOLE DEI DIECI COMANDAMENTI 2058, 2067.

TEMPERANZA Attaccamento ai beni temporali e temperanza, 2407; Castità e purezza dipendenti dalla temperanza, 2341, 2517, 2521; Definizione di temperanza, 1809; Frutti della temperanza, 1838, 2290; Temperanza come virtù cardinale, 1805.

TEMPIO Chiesa come tempio dello Spirito Santo, 797-98, 809; Chiesa come tempio santo, 756; Cristo come vero tempio di Dio, 1197; Gesù e il Tempio, 576, 583-86, 593; Tempio come presenza di Dio tra gli uomini, 593; Tempio di Gerusalemme, 2580; Uomo come tempio dello Spirito Santo, 364, 1197, 1265, 1695, 2684.

TEMPO Creazione e inizio del tempo, 338; Dio e il tempo, 205, 600; Fine dei tempi, 1042; Pienezza dei tempi, 484; Tempo della Chiesa, 1076; Tempo libero, 2184, 2186-87, 2194; Tempo liturgico, 1163-65; Tempo presente, 672; Ultimi tempi, 715, 2819; Vita umana e tempo, 1007.

INDICE ANALITICO · U

Massimo Nocentini

UCCIDERE 2258; Aborto, 2270-75; Eutanasia, 2276-79; Ira e desiderio di uccidere, 2302; Legittima difesa, 2263-67; Omicidio volontario, 2268-69; Proibizione di uccidere nella Sacra Scrittura, 2259-62; Suicidio, 2280-83.

UGUAGLIANZA Uguaglianza e diversità tra uomo e donna, 369; Uguaglianza fra gli uomini, 1934-35; Uguaglianza fra tutti i fedeli cristiani, 872.

UMANESIMO CRISTIANO 1676.

UMANITÀ cf Genere umano; Conseguenze del peccato di Adamo per l’umanità, 400, 402-06; Futuro dell’umanità, 1917; Popolo di Dio e l’umanità, 782; Unità e salvezza per l’umanità nella Chiesa, 776, 845.

UMILIAZIONE DI GESÙ 272, 472, 520, 537, 2748.

UMILTÀ « Povertà di spirito » come umiltà, 2546; Umiltà come fondamento della preghiera, 2559, 2631; Umiltà necessaria per la preghiera, 2713.

INDICE ANALITICO · V

Massimo Nocentini

VALORI Famiglia come luogo di apprendimento dei valori, 2207; Gerarchia dei valori e istituzioni civili, 2244; Gerarchia dei valori e società, 1886, 1895, 2236; Gerarchia dei valori ed economia, 2425; Scienza, tecnica e valori morali, 2293; Sviare dai valori morali e scandalo, 2286; Valori umani e cristiani del Matrimonio, 1632, 1643, 2363.

VALUTAZIONE del bene e del male, 1865.

VANGELO/I cf Buona Novella, Nuovo Testamento, Sacra Scrittura; Accoglienza del Vangelo, 1229; Annunzio del Vangelo, 2, 75, 860, 875, 888, 1565, 2044, 2419; Autori del Vangelo, 515; Catechesi e annunzio del Vangelo, 6, 854; Compito dei diaconi di proclamare il Vangelo, 1570; Composizione del Vangelo, 126; Contenuti del Vangelo, 514; Importanza e significato del Vangelo, 125-27, 139; Legge antica come preparazione al Vangelo, 1964; Preghiera del « Padre nostro » compendio di tutto il Vangelo, 2761, 2763, 2774; Trasmissione del Vangelo, 76-79; Vangelo come compimento dell’antica Legge, 1968; Vangelo come rivelazione della misericordia di Dio, 1846; Vangelo e dottrina sociale della Chiesa, 2419, 2421.

INDICE ANALITICO · Y

Massimo Nocentini

YHWH Nome di Dio rivelato, 206, 210-13, 446; Nome di Gesù, 211, 446-447, 2666.

INDICE ANALITICO · Z

Massimo Nocentini

ZELO religioso, 579, 2442.